yóu游shí石cóng淙shī诗

现代文翻译

就像那圆峤方壶，渡过苍茫的海波也看不到边际；金台玉阙，攀上玄圃却找不到台阶。

只听说过《山海经》的记载，徒然翻阅《神仙传》的记录。

这里有一个叫石淙的地方，就是平乐涧。

它靠近嵩山的山脊，俯瞰箕峰，眺望少室山像一朵莲花，遥看颍水如一条丝带。

接着踏上崎岖的山路，穿过茂密的藤萝树荫，湍急的水流落入深潭发出回响，高耸的翠绿岩壁排列在幽涧中如同展开的筵席。

茂密的树叶像帷帐一样展开，挡住尘埃和炎热；稀疏的梧桐引来清风，在麦收时节带来凉意。

在林间野地里让心神超然物外，对着烟霞洗涤尘世的牵累。

幽深的丘陵沟壑，就是桃花源；浩荡的平缓水流，还能浮起测水的竹箭。

用薜荔编织成帐幕，高耸的莲石宛如楼台。

洞口完全敞开，流下千年的芳醇，山腰半裂，吐出十里的稻香。

不必烦劳去昆仑仙境遨游，这里自然就是形势所成的所在。

应当让人们题写华丽的文章，各自写下精美的篇章，希望不滞留在幽居之所，也不辜负这泉石之美。

各自题写四韵，全部用七言来赋诗。

现在特别补充这篇序文，诗不再重复收录。

另外，《图书集成》推崇卷记载，为嵩山石淙侍宴应制作诗的，有宋之问、沈佺期、苏味道、李峤等人。

词语注释

文学赏析

这篇《游石淙诗》是武则天时期一篇典型的奉和应制之作，表面是山水序文，实质是帝王宴游的文学仪式。开篇以“若夫圆峤方壶”起笔，将石淙比作海上神山，借“涉沧波而靡际”的无限空间反衬“金台玉阙”的不可抵达，为现实山水披上一层神话光环。这种以虚托实的手法在初唐宫廷文学中颇为常见，意在将游赏提升为接近仙境的体验，奠定了全篇华丽而带有神性的基调。

随着笔触从虚幻的仙境跌回现实的地理视野，视线在少室与颍川之间转换。“瞻少室兮若莲，睇颍川兮如带”，一仰一俯，由高到低，用“莲”“带两个喻体将嵩山与颍水纳入一个视觉构图。此处比喻的选择极具匠心，“莲”形写山势之圆润层叠，“带”形写水流之绵延狭长，既构建了清晰的空间层次，也暗合了初唐赋体追求的铺陈之美。紧接着，画面由静态景观转入动态声响，“汹涌洪湍，落虚潭而送响”写水声之激越，“高低翠壁，列幽涧而开筵”写山形之肃穆。这种动静对仗的处理，让山水具有了宴席感——这正是“侍宴”主题的回响，自然景物被赋予了社交功能，仿佛天地本身已成为一场盛大宴会的背景。

在节奏上，文章并未停留在宏大的景物铺陈，而是转入细腻的身体感知。“密叶舒帷”“疏松引吹”四句节奏由急转缓，以“屏氛而荡燠”“清麦候以含凉”将具体的触觉体验融入景语。这种对冷热风气的描写是少见的写实细节，使整篇序文不致流于空洞套话，读者能真切感受到夏日山涧的清凉宜人的物理环境。在此基础上，文章进一步推演空间观念，“森沈丘壑，即是桃源；淼漫平流，还浮竹箭”，将石淙直接等同于桃花源。其中“竹箭”本为测流之器，此处写水流平缓到可以浮箭，以物证静，是赋体常用的实证手法，进一步渲染了此地的幽静与超脱。

结尾处，“当使人题彩翰，各写琼篇”点明了写作的根本目的：这是一场由帝王主持的文学活动，众臣需各赋七言四韵。武则天此文实为宴席的文学框架，为宋之问、沈佺期等人的唱和定下基调。整体而言，这篇序文在初唐文风中兼顾了华丽的仙话想象与具体的感官体验，从神话隐喻到物理触感，再到政治仪式，层层递进，是研究武周时期宫廷文学活动的典型文本。