huí回bō波lè乐 èr二shí十èr二

现代文翻译

许多烦恼皆因执着外缘而生，若能减少不必要的牵连，内心便能获得安宁。

如果能够彻底断除虚妄的念头，心性便会像坚固的密林一样安定不可动摇。

舍弃邪念回归正道，在六道轮回中终究要去除贪欲与嗔怒。

既然身心已经没有尘埃与污垢，又有什么可忧虑而不能证得真如呢？

词语注释

文学赏析

这首《回波乐·二十二》在王梵志惯常的俚俗口语中，嵌入了严密的佛理推演。起句“多缘饶烦恼，省事得心安”直接点出世俗生活的症结：烦恼并非凭空而来，而是由“缘”——因缘聚合而生。人之所以苦，往往因为事事牵扯、处处攀缘；反之，若能“省事”，心便有了安顿之处。这里的“省事”不是消极避世，而是对欲望的节制与对执念的觉察。

“若能绝妄想，果成坚固林”是全诗最具画面感的转折。常人谈修行，多用楼阁、舟船等意象，王梵志却偏取“林”，且是一“坚固”之林。林木根深蒂固，风吹不动，雨打不摧，正喻指一旦断除妄想，心性便能如密林般安定不可动摇。这一意象的选择，既符合诗人善于从日常事物中取譬的风格，也使抽象的禅理变得可触可感。

紧接着，“舍邪归六趣，毕竟去贪嗔”两句转入佛教世界观的正面表述。“六趣”即六道轮回之所，并非修行的终极目标，而是众生流转的场域；诗句的真实含义是劝人远离邪径，即便身处轮回之中，也要彻底斩断贪爱与嗔恨，以此作为解脱的起点。两句虽直陈教义，但节奏紧凑，没有半句废话，将修行者从迷途转向正道的过程交代得清清楚楚。

末句“无尘复无垢，何虑不成真”收束全篇。“尘”与“垢”本是佛教常用的染污之喻，六祖慧能后来所谓“本来无一物，何处惹尘埃”，与此处意趣相通。诗人反问作结：既然连微尘般的执念都已清除，又何愁不能证得真如？这一问不是疑问，而是确信。整首诗由烦恼说起，经断妄、去贪嗔，最终抵达“成真”的境界，层次分明，逻辑严密。作为一首劝世诗偈，它不靠华丽辞藻取胜，而以清晰的思辨和朴素的比喻打动人心。