mèng梦yóu游tiān天mǔ姥yín吟liú留bié别

现代文翻译

海外来的客人谈起瀛洲，在烟波浩渺中实在难以寻到

越人谈起天姥山，在云雾霞霓中隐约可见

天姥山直插云霄，气势凌压五岳，遮掩了赤城山

天台山高达四万八千丈，对照天姥山竟像是向东倾斜

我因此常梦游吴越，一夜之间飞越镜湖的明月

湖月的影子照着我，一路送我至剡溪

谢公当年宿过的地方还在，绿水荡漾着，传来清猿的啼声

脚穿着谢公的木屐，身登青云般的石阶

在半山腰看见海上的太阳，在空中听到天鸡的啼鸣

千岩万壑曲折，道路不定，迷恋着花石忽然天已昏黑

熊在咆哮，龙在长吟，震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层峦惊动

青云黑沉沉像要下雨，白水平静得像要生烟

闪电裂开天空，雷声轰鸣，山峦崩摧

洞天的石扇，轰然向两边打开

洞中深邃浩荡看不见底，日月照耀着金银台

彩虹做衣裳，风做马，众云神纷纷下来

虎在弹瑟，鸾在回车，众仙人排列得密密麻麻

忽然魂魄震动，惊醒后长叹

醒来只有枕席，刚才的烟霞景象已消失

人世间的欢乐也像这梦境一样，古来万事如东流水般消逝

告别你们我何时归来，且将白鹿放在青崖间，需要时骑它去访游名山

我岂能低头弯腰侍奉权贵

让我不能快活笑颜

词语注释

文学赏析

李白这首《梦游天姥吟留别》，最见精妙之处在于它并非单纯的“写景诗”，而是一场精心策划的“精神逃亡”。全诗以“梦”为媒介，实则是对现实政治处境的无声抗议。从结构上看，诗人先极力铺陈天姥山的雄奇，用“势拔五岳掩赤城”、“对此欲倒东南倾”这种夸张到近乎荒诞的笔法，不仅确立了天姥山在心中的崇高地位，更暗示了诗人心中那个比现实权贵更具吸引力的精神世界。这种铺垫为后文的梦境展开提供了合法性：只有如此雄伟的山脉，才配得上李白如此狂放的灵魂。梦境中的描写极具感官冲击力，“熊咆龙吟殷岩泉”听觉上的震撼、“云青青兮欲雨”视觉上的变幻、“列缺霹雳，丘峦崩摧”触觉上的惊雷，层层递进，将梦境推向高潮。高潮处“霓为衣兮风为马”，李白化用《楚辞》笔法，将仙界描绘得瑰丽奇幻，但这瑰丽是建立在“青冥浩荡不见底”的虚无之上的，暗示了仙界的虚幻与不可持久。转折发生在第18行，“忽魂悸以魄动”，梦醒了，留下的只有“枕席”和“向来烟霞”的失落。然而，李白的伟大之处在于他没有沉溺于梦醒的悲伤，而是将这种失落转化为对现实的决绝。最后三句“世间行乐亦如此……使我不得开心颜”，节奏由舒缓转为急促，尤其是“安能摧眉折腰事权贵”一句，反问的力度撕开了整首诗的浪漫面纱，露出了其底下坚硬的政治批判内核。这句诗不仅是抒怀，更是宣言。它解释了为什么要“访名山”，为什么要“放白鹿”——因为现实的官场是摧毁人格的刑场，而自然与仙境（哪怕是梦中的）是唯一的避难所。这种从极度浪漫跌落到极度清醒的过程，使得全诗的情感张力极大，既保留了盛唐诗歌的气魄，又预示了中晚唐文人隐逸思想的深化。