huí回bō波lè乐 èr二shí十liù六

现代文翻译

如果能做到不执着，当下便是如来，身体中的自性宝藏自然会显现开放。

一切生死轮回都彻底消尽，从此甘愿不再畏惧投胎受生。

迷妄不过是刹那间的事，心念不再游移动摇，便如父子相见、继承家宝。

一切魔众和外道都成了宾客仆从，虚空之中处处响起赞叹之声。

词语注释

文学赏析

王梵志的诗向来以俚俗直白著称，但这首《回波乐·二十六》却在一派口语中藏着一套相当精严的佛法结构。全诗四句一层，像剥笋一样将'悟'的过程层层展开：从'无著'到'宝藏开'，从'生死灭'到'不畏胞胎'，再到'误时刹那'的顿悟与'父子相见'的认取，最后落在'众魔外道皆宾仗'的究竟自在上。这种递进不是松散的说理，而是有清晰的修行次第。

最打动人的是'若能无著即如来，身中宝藏自然开'这一联。'无著'二字看似简单，却是整首诗的枢纽——不是去'求'如来，而是放下执着，如来当下即是。一个'即'字斩钉截铁，没有中间环节；一个'自然'又轻轻托住，说明这不是造作功夫，而是本性自显。'身中宝藏'用典暗合《法华经》贫子衣珠之意，佛性不在远方，就在自身之中，只待迷梦一醒。

第二联'一切生死皆消灭，判不更畏受胞胎'语气陡转决绝。'判'字用得极重，带着一种豁出去的决断。轮回之苦本令人畏惧，但一旦识得自性宝藏，生死便如霜遇朝阳，自然消融。这里没有玄虚的形容，只有直白的信念，恰恰符合王梵志一贯的'以俗写真'的风格。

第三联转入一个极具戏剧性的场景：'悮时刹那不移虑，父子相见付珍财。'据传此句化用《法华经》穷子喻——长子发现流浪多年的乞丐竟是自己的儿子，便将全部家产交付。诗人借此比喻众生迷悟之间不过'刹那'，一念不回光返照，便如游子归家、父子相认。'不移虑'三字尤为关键，说明这刹那的觉悟并非偶然恍惚，而是心念不再游移、不再外驰之后的豁然开朗。

结句'众魔外道皆宾仗，诸天空中唱善哉'收束得开阔而有余韵。魔障、外道不再是对手，而成了侍从宾客；虚空之中响起一片赞叹。这不是征服后的炫耀，而是烦恼即菩提、生死即涅槃的圆融境界。全诗以口语入禅理，不堆典故、不卖弄辞藻，却在朴素中见出佛法精义，堪称王梵志诗中理趣与诗意兼备之作。