huí回bō波lè乐 wǔ五shí十yī一

现代文翻译

凡夫俗子实在令人怜惜，因为他们不懂得以前的因果因缘。

白白地将忧愁当作绳索将自己捆绑，徒然让方寸之心高高悬挂不得安宁。

任凭怎样挣扎也活不出应有的生机，苦苦祈求却连安稳的睡眠都不可得。

在情欲执念中常常忧心切切，焦灼痛苦地度过漫长百年。

词语注释

文学赏析

王梵志的《回波乐五十一》以俚俗之语拆解佛学命题，不讲究起承转合，也不追求辞藻整齐，而是像老僧说偈、村夫骂街般，将“自缚”这一核心概念嵌入日常困顿之中。

开篇“凡夫真可念，未达宿因缘”，“念”并非想念或赞叹，而是一种带着怜悯的嗟叹。诗人直接指出众生痛苦的根源在于自身“未达”，即对前世今生因果链条的无知。苦楚并非外界逼迫，而是源于内在认知的缺失。王梵志用极通俗的语言，把复杂的佛教因缘观压缩进一句口语中，既有禅宗直指人心的特质，又有民间话本的亲切感。

“漫将愁自缚，浪捉寸心悬”是全诗的关键转折。诗人没有抽象谈论“烦恼即菩提”，而是通过“自缚”这一动作，将无形的愁绪具象化为绳索。“漫将”写出束缚的随意性与无端性：愁本无形，却偏要亲手编织成绳；心不过方寸，却偏要让它悬在半空。“浪捉”则带有近乎讥诮的口吻：明明可以放下，偏偏要悬着，这正是痴的表现。这种写法既符合王梵志诗歌一贯的俚俗风格，又暗含禅宗“放下即彼岸”的深意。

随后“任生不得生，求眠不得眠”，句式近乎重复，却层层递进。想活，活不出滋味；想睡，睡不安稳。这不仅是身体的疲惫，更是心灵的无着落处。王梵志在此不写大道理，只呈现一种状态，反而比讲经说法更具感染力。这种“进退两难”的困顿，正是凡夫俗子最真实的生存写照。近乎口语的重复句式营造出循环往复的节奏感，仿佛被困在牢笼中的囚徒，无论怎么挣扎，都逃不出内心的桎梏。

末句“情中常切切，燋燋度百年”收束全篇。“情中”点明病根所在——一切苦恼皆因执着于情爱与执念。“切切”写内心的焦虑不安，“燋燋”通“焦焦”，描绘被煎熬的痛苦状态。两个叠字如鼓点般敲在读者心上，百年人生在焦灼中耗尽。此处“燋燋”虽为生僻字形，但其传达的烈火灼烧般的痛苦感，与前面的“自缚”“悬”形成呼应，将全诗的悲悯基调推向高潮。

全诗没有典故堆砌，没有华丽辞藻，却如一把钝刀，慢慢割开凡夫俗子内心的自缚之结。王梵志用通俗之语道出世人普遍的困境：痛苦并非外界赋予，而是自己不肯放下。这种对“自缚”机制的洞察，至今仍具现实意义。