huí回bō波lè乐 wǔ五shí十wǔ五

现代文翻译

通往福报的大门你明明知道却不愿意去修行，等到福气失去了才争相奔跑着去追逐。

对痛苦与快乐本质的区别早已看得清清楚楚，却苟且偷安、假装不知道这一切。

安身立命却被种种欲望所束缚执着，贪恋这世间的一切竟然从不感到疲倦。

因此才坠入地狱承受罪罚，却还要怨恨佛陀不够慈悲。

词语注释

文学赏析

王梵志的诗素以俚俗直白著称，这首《回波乐》便是典型。全诗仅四句二十字，却像一把钝刀，不讲究锋刃，偏偏往人最不愿面对的地方割。

开篇两句便掷地有声："福门不肯修，福失竞奔驰。"这里的修辞妙在对比——"不肯修"与"竞奔驰"形成强烈反差。世人并非不想有福，而是明知通往幸福的路就在脚下，却偏偏不去走；一旦福气流失，又慌慌张张四处追逐。一个"竞"字写出了那种争先恐后的狼狈相，而"不肯"二字则冷峻地指出：问题不在无路可走，而在主观上的懒惰与侥幸。

第三句"熟见苦乐别，偷生佯不知"是全诗最刺痛人心之处。"熟见"二字极重——不是偶然看到，而是看惯了、听够了。世人对痛苦与快乐的差别再清楚不过，却选择"偷生佯不知"。这里的"佯"字用得极狠，把人的自欺欺人赤裸裸地揭出来。我们常说"难得糊涂"，王梵志却说：你不是糊涂，你是装糊涂。这种装糊涂背后，是对现实的逃避和对因果的漠视。

第四句"安身染著欲，贪世竟无疲"进一步揭示病根。人之所以无法修行，不是因为外境艰难，而是因为内心被欲望牢牢粘住。"染著"一词带有佛教意味，暗示欲望如胶似漆，难以剥离。而"竟无疲"三字尤为辛辣——世人沉溺于世俗享乐，竟然不知疲倦，仿佛永远不会累、永远不会醒。这与前文的"竞奔驰"相呼应，勾勒出一幅众生颠倒的群像。

末句"故知地狱罪，怨佛无慈悲"是全诗的收束，也是最具争议的一笔。诗人似乎在说：既然世人明知因果却执迷不悟，那么堕入地狱便是自作自受；若还怨天尤人、责怪佛陀不够慈悲，那更是错上加错。这句话常被误解为冷酷，实则恰恰相反——它是对人性弱点的深刻悲悯。正因为看到了众生的愚痴与不自省，诗人才不得不以如此直白的语言点破。

王梵志的诗历来不被正统文人重视，认为其粗鄙浅露。然而正是这种不加修饰的直白，使其具有了其他诗歌难以企及的力量。它不追求音律之美、意象之远，而是像一个直言不讳的老者，坐在村口骂醒装睡的人。读此诗，初觉刺耳，再读方知其中藏着深深的叹息。