huí回bō波lè乐 liù六shí十yī一

现代文翻译

有了这具虚幻的身体来到世间，反复思量却连自己都不认识。

都说身体由四大和合而生，其中却藏着另一种窃贼。

纵然具备照见佛性的慧眼，也不过如同处在浓墨般的黑暗之中。

若凭这种算计以为近似神通，反而暴露出缺乏真正的智慧。

如果想要证得真如本性，就必须勤勉刻苦地修积功德。

佛性就在五蕴之中，应当努力向内降伏自心。

词语注释

文学赏析

王梵志的诗向来以白话入诗、直截了当著称，这首《回波乐》便是典型。开篇一句"有此幻身来，寻思不自识"便如当头棒喝——人活着，拥有一具身体，却连自己是谁都未曾看清。一个"幻"字，把整个人生定性为暂借的旅舍；而"不自识"三字更是尖锐，指出世人最大的毛病不是无知，而是对自己的无知毫无觉察。

第二联"言从四大生，别有一种贼"转入佛教义理，但语言毫不晦涩。身体由地水火风四大假合而成，这本是常识，诗人笔锋一转，说这具身体里还藏着一种"贼"。这个"贼"是什么？是妄念，是执着，是日复一日蒙蔽本心的无明。用"贼"这个极俗的字眼来形容精神障碍，既生动又刺耳，正是王梵志的风格——他不跟你谈玄说妙，他直接告诉你：你心里有个小偷，偷走了你的清明。

第三联"能悉佛性眼，还如暗里墨"是全诗最沉痛的一句。人人皆有佛性，人人都能看见真理，可现实中呢？"还如暗里墨"——五个字，把觉悟的可能性与现实的可悲隔绝写得触目惊心。不是说佛性不存在，而是说我们虽然有眼，却如同处在浓墨之中，什么也看不见。这种"有而不能见"的状态，比"本无"更令人扼腕。

第四联"计此似神通，输回有智力"稍显曲折，大意是说，若凭世俗的聪明去算计佛法，自以为得了神通，其实恰恰暴露了自己缺乏真正的智慧。这是一种反讽——世间最可悲的人，莫过于拿小聪明去丈量大道的人。

最后两联给出出路："若欲具真如，勤苦修功德。佛在五荫中，努力向心克。"修行不在远处，佛就在五蕴之中，关键在于"向心克"三个字——向内用功，降伏自心。全诗至此完成了一个清晰的逻辑闭环：认清幻身→发现心贼→明白自蔽→舍弃伪智→勤修内功。没有华丽辞藻，没有典故堆砌，只有层层推进的清醒。