jì偈 qī七

现代文翻译

奥妙的空性与奥妙的作用超乎言语思维所能描述，没有毁灭没有产生也没有任何依托。

本有的觉性真实是智慧的源头（如父亲），本源衍生出智慧（如儿子）其奥妙难以思议。

智慧本身不再去察觉它原本的奥妙，远观而不执着于观照即是本来面目。

本源与衍生之子原本没有两种相状，就是当下就是本原不再有时间的分别。

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词语注释

文学赏析

这首《偈七》是唐代禅僧景岑的作品，通篇不见自然意象，全是抽象的理趣推演。阅读时最大的挑战，是它用极其晦涩的哲学词汇堆叠出了一套严密的逻辑闭环。诗一开篇便抛出“妙空妙用不思议”，这里的“不思议”并非感叹神奇，而是直接指出本体超越了思维语言的范畴。第二句“无灭无生无所依”进一步剥离了时间属性和空间依存，确立了“空”的绝对性。最耐人寻味的是后三句的逻辑推演，诗人引入了一组独特的譬喻：“本觉性真为智父，父生智子妙难思”。这里的“父”并非生发之意，而是体用关系——真如本体（父）显现为智慧（子）。这种说法在禅宗公案中颇为罕见，通常禅家讲“父母未生前”，而景岑直接建构了“父子”的体用模型。到了第四句“远见无观即本如”，将“观”消解于“见”中，强调直觉体验与本体的一如。最后一句“即今即本更无时”收束得干脆利落，否定了今古的时间差，将本体落实在“当下”。全诗如一道精密的数学证明，虽然枯燥，但逻辑自洽，将抽象的佛学概念通过诗歌的节奏重新编织，是禅理诗的典型范式。