jì偈 qī七

现代文翻译

词语注释

文学赏析

题解

景岑禅师，晚唐著名禅僧，嗣法于长沙景岑，世称"招贤禅師"或"南泉弟子"。其禅风凌厉直截，常以日常语、机锋语接引学人，不留情面却直指人心。《偈七》为其禅诗代表作之一，收录于《景德传灯录》及相关禅宗语录中。此诗以"父子"为喻，阐述般若智慧与真如本性的关系，强调体用不二、能所双泯的禅宗核心义理。所谓"妙空妙用"，指诸法虽空寂无自性，却能随缘起用；"本觉性真"即众生本具之佛性，为一切智慧功德之源。景岑借此偈破除学人对文字名相的执着，指出真正的觉悟不在远方，而在当下承当。全诗语言简练，禅理深邃，体现了南宗禅"顿悟"传统下对心性本源的直接揭示。

译文

妙空与妙用不可思议，无生无灭无所依托。

本觉真性为智慧之父，父生智子奇妙难思。

智智不觉本来精妙，远见无观即是本如。

父子本来没有二相，即今即本更无时刻。

赏析

这首偈诗以"父子"喻体贯穿始终，层层拆解般若智慧与真如本性的关系。开篇"妙空妙用不思议，无灭无生无所依"中，"妙空"与"妙用"并非并列概念，而是体用关系：诸法虽空（妙空），却能起无边作用（妙用）；虽起妙用，其体性依然空寂。"无灭无生"四字直指涅槃实相——非断非常，不落生灭两边。"无所依"三字收束全句：真正的解脱不是有所依托，而是连"依托"本身也要放下。

第二联"本觉性真为智父，父生智子妙难思"转入对心性的正面阐述。"本觉性真"被比作"智父"，由它生起的种种智慧功德比作"智子"。这个比喻的深意在于：父子虽异，本源唯一。真如门与生灭门看似有别，实则同出一源，正如《大乘起信论》"一心开二门"之说。

第三联"智智不觉元来妙，远见无观即本如"是全诗最见功夫之处。"智智"连用两个"智"字，前一个指能观之智，后一个指所观之境，二者不二。"不觉"并非愚痴，而是超越分别知的"无分别智"。"远见无观"四字尤为精妙——真正的高远见解，恰恰是"无观之观"，不执著于任何特定的观察角度，这才是契合本如的正见。此处"元来"意为"本来"，属常见文言词汇，不作专门注释。

末联"父子本来无二相，即今即本更无时"收束全篇，将前面的论述归结为一句话：能所不二、古今一如。"即今即本"四字斩钉截铁，当下即是，无需等待；"更无时"则彻底打破了时间上的期待与焦虑。

全诗以"父子"比喻为核心线索，从体用关系到心性本源，再到能所不二，禅理递进清晰。景岑禅师承袭南宗禅"顿悟"传统，此偈虽用佛教术语，却处处指向当下体验。它不是理论推演，而是让人放下思量、直下承当的方便法门。