现代文翻译
万法本质相同，根本不需要分别取舍
既然万法本一，又是谁在分别，谁又没有分别呢
当下的生死本来即是菩提觉悟，过去现在未来一切诸佛都拥有同样的智慧之眼
词语注释
文学赏析
景岑此偈以“拣”字为枢轴，层层剥落分别心，直指心性本然。全诗三句，逻辑递进，不假外求。
首句“万法一如不用拣”，开门见山，点出禅宗核心见地：森罗万象，本来平等，何须分别取舍？“拣”字用得极妙，既是动词，又暗含“拣择”“分别”之意。众生之所以轮回不休，正因为这颗心总在“拣”——好恶、是非、生死、涅槃，一一分别，层层叠加，越拣越远。而禅者所悟，恰恰是“不用拣”。这不是消极，而是彻悟后的放下。
次句“一如谁拣谁不拣”，更进一层。既然万法本一，那么“谁”在拣？“谁”又不拣？这一问，如镜照影，照见的不是别人，正是提问者自身。若有人答“我不拣”，那“不拣”本身又何尝不是一种拣择？禅宗公案中常有此类机锋，意在截断思量，令学人于言语道断处蓦然回首。此处“谁”字反复出现，形成回环往复之势，仿佛一面镜子，照出问者内心的执着与困惑。
第三句“即今生死本菩提”，是全诗最惊心动魄之处。世人视生死为苦，视菩提为彼岸，二者似乎截然对立。然而景岑却断言：当下的生死，本身就是菩提。这不是理论推演，而是实证境界。正如六祖慧能所言“佛法在世间，不离世间觉”，禅宗从不许人向外驰求，只教人于当下承当。生死与菩提，本非二物，只因分别心而分裂。
此偈语言质朴，却字字千钧。没有华丽辞藻，没有繁复典故，只有直截了当的指点。读之如饮冷水，沁入骨髓。景岑身为南泉普愿门下高足，其禅风峻烈，常以反诘破执，此偈正是典型代表。它不提供答案，只提供一面镜子，让读者在照见自己的那一刻，或许能忽然明白：原来不必拣，原来本一如。