现代文翻译
眼前并无任何一法可执，当下之处也没有一个实在的人。
广大无碍的是那金刚般的本体，既不是虚妄，也不是真实。
词语注释
文学赏析
这首偈诗虽仅二十字，却如一口古井，投石无声，却在深处激起层层涟漪。它出自唐代禅僧景岑之手，属于典型的禅宗偈语——不立文字，却又不得不借文字以明心见性。
起句“目前无一法”，开门见山地斩断一切执念。“目前”二字极妙，不是过去未来，不是经卷义理，而是当下此刻、眼前所见。然而就在这眼前之中，“无一法”——没有一样东西可以执着，没有一个法门可以抓住。这不是虚无主义的否定，而是一种彻底的放下。禅宗讲“不立一法，不舍一法”，此句正是前者。
次句“当处亦无人”，更进一步，连“能观之心”也一并扫除。通常修行者容易执着于“我”在观照、“我”在参悟，但这里直接指出：不仅外境不可得，内在的主体也同样空寂。无人可立，无我可观，这才是真正的解脱。
第三句“荡荡金刚体”，笔锋一转，从空入有，却非实有。“荡荡”形容广大无碍、廓然无垠，令人联想到虚空般不可限量的境界；而“金刚体”则是佛教中常用来比喻真如本性的词汇——坚固不坏、能破一切烦恼。此句看似肯定了一个本体，实则与前两句的“无”形成张力：空而不灭，无而非断。
结句“非妄亦非真”，是全诗最见禅机之处。它既不落入常见，也不堕入断见；既不说是真的，也不说它是假的。这种超越二元对立的表述，正是般若中观的核心精神。《中论》云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”景岑在此以极简之语，将中道实相浓缩为一句。
整体来看，这首诗的语言质朴无华，却层层递进，由外而内、由空到妙有，最终归于不可言说的中道。它不像一般禅诗那样以景寓理，而是直截了当地剖白心性，具有强烈的思辨色彩。作为一首偈语，它并非为了吟咏审美，而是指向一种体验——读罢之后，若能于言语道断处有所领会，便是此诗的真正目的。