现代文翻译
兄弟同住一处，互相忍让便能安宁，
不要因为丝毫小事就挑起争端。
词语注释
文学赏析
法照此诗虽仅四句，却如一位老僧在禅堂里缓缓道来家常话，平淡中藏着极深的世情洞察。它不是那种需要反复咀嚼的含蓄之作，而是一首直指人心的劝世诗——但正因如此，它的语言选择才更值得细看。
首句“兄弟同居忍便安”，开门见山，一个“忍”字是全诗的枢纽。法照没有说“和”“睦”“亲”，偏偏用了一个略带压抑感的“忍”字。这并非贬义，而是佛教视角下的真实：手足之情，若只靠天性维持，难免有摩擦；唯有以忍让为基，方能长久安宁。这个“忍”字，既是对世俗兄弟关系的清醒判断，也暗合佛法中“忍辱波罗蜜”的精神——不是懦弱退让，而是主动克制嗔心。
次句“莫因毫末起争端”，紧承上句，进一步点明“忍”的对象——那些微不足道的琐碎。“毫末”一词用得极准，既是比喻，也是写实。兄弟之间真正的大仇极少，多是钱财分配、家务劳逸、父母偏心之类的小事。诗人特意用“毫末”而非“小事”，让读者直观感受到这些争端的微不足道，从而反衬出因小失大的荒谬。
后两句笔锋一转，从当下拉到未来：“眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”这是全诗最精彩之处——诗人没有停留在劝诫层面，而是构建了一个代际循环的视野。眼前的孩子将来又会成为新的兄弟，他们的相处方式，正是上一辈行为的镜像。这一层推演，把家庭伦理从个体关系提升到了家族传承的高度。
“作样看”三字尤为朴素，却极具画面感。它暗示了一种无声的教育：父母不必长篇大论地教导子女如何相处，你们今日如何对待彼此，明日子女便如何对待彼此。这种“身教重于言教”的逻辑，无需佛学术语，却处处是佛理。
法照作为净土宗高僧，常以通俗偈语教化信众。此诗正体现了他一贯的风格：不尚玄理，直入人情。诗中“眼前”“又”“留与”等虚词串联起时间链条，将当下的行为后果直接投射到未来的家庭图景中，形成一种不容回避的劝诫逻辑。这种由近及远、由己及孙的句式推进，使道德规训脱离了抽象说教，转化为可感知的生活场景。