现代文翻译
静观天地之间究竟是为了什么，茫茫万物都在争相繁衍滋生。
飞禽走兽各有不同的志趣，披攘攫搏相互追逐争斗。
人也不过是其中的一个物种罢了，饿了吃渴了喝没有休止的时候。
如果不是用道义来充实内心，那和鸟兽有什么区别，何必长眉毛胡子？
人生的关键在于学习，勤奋是开始；不勤奋就无法达到目标，也没有指望。
孟轲、荀卿、扬雄这几位先贤，在当时未必都是生而知之的圣人。
因为他们钻研仰慕正道久久不停，最终进入了圣人的境界并争先驰骋。
既然学习就应当穷究远大道理，不要从事那些讲究声病、淫靡歪曲的文辞。
儒家道统衰微已久，令人叹息，努力思考著书立说来扶持危局。
击破哑默驱散聋聩以阐明大道，使自身成为姬周孔孟的屏障。
是非得失、盛衰荣辱如果不学习就无法明辨，千万不要白白让精神疲惫。
词语注释
文学赏析
孙复此诗，虽为论学之作，却无一般理学家说教的迂腐气，反而有一种直面生存本质的冷峻与清醒。
诗的开篇极具气势。"冥观天地何云为"，诗人以宇宙视角俯瞰万物，"茫茫万物争蕃滋"，紧接着"羽毛鳞介各异趣，披攘攫搏纷相随"，勾勒出一幅弱肉强食、竞争激烈的自然图景。在这种背景下，"人亦其间一物尔，饿食渴饮无休时"，诗人将人还原为生物，承认人的本能欲望与动物无异。这种承认并非贬低，而是为了引出更深层的论点：人之所以为人，在于精神而非肉体。
"苟非道义充其腹，何异鸟兽安须眉"是全诗的枢纽句。诗人用反问强化了观点：如果没有道义充实内心，人即便有眉目须发，与鸟兽又有何别？这里"充其腹"与"安须眉"形成强烈的生理与道德对照，指出了学习的本质是精神的填充与升华。
随后，诗人转向学习的方法论。"人生在学勤始至，不勤求至无由期"，强调勤奋是入门之基。为了佐证这一点，他列举了孟轲、荀卿、扬雄三位先贤，"当时未必皆生知"，指出他们并非生而知之，而是"因其钻仰久不已，遂入圣域争先驰"。这一论断打破了"天才论"的神话，赋予普通人通过学习接近圣域的可能性，极具鼓舞意义。
然而，孙复对"学"的内容有严格界定。"既学便当穷远大，勿事声病淫哇辞"，他反对当时浮华雕琢、仅讲究声律对仗的文风，主张学问应追求宏大深远，而非沉溺于形式技巧。这体现了宋初古文运动先驱者对文以载道的坚持。
结尾处，诗人发出了强烈的文化使命感。"斯文下衰吁已久，勉思驾说扶颠危"，面对文道衰微的现状，他呼吁学者挺身而出，"击喑驱聋明大道，身与姬孔为藩篱"，成为儒家道统的捍卫者。最后以"是非丰悴若不学，慎无空使精神疲"收束，再次强调不学则无法明辨是非、安身立命，精神必将虚耗。全诗逻辑严密，从宇宙观到人性论，再到学习论与文艺观，层层递进，展现了宋儒重道轻文、强调修身济世的典型风貌。