dōng东xī溪xián闲jū居shì示zhòng众jì偈

现代文翻译

藤萝交织成一条小径，走到尽头才见到松木门扉

篱笆旁的野花并不艳丽，堂前的流水也不喧哗

午饭后僧人离开铁钵，夜深时月亮落入金盆

这里才是真正修行的地方，有谁能领会意旨而忘记言语呢

灵山有河沙般的圣众，黄梅有七百位高僧

悟华晨时被称为迦叶，传衣夜里呼唤卢能

心本来就不曾存在，法道得到了又怎样呢

斋后喝上三盏浓茶，丛林里任凭它喧腾

词语注释

文学赏析

释行瑛这首《东溪闲居示众偈》，表面写闲居，实则写禅心。全诗分为两节，前八句写东溪之景与修行日常，后八句引经据典阐发禅理，最后以丛林生活作结，层次分明，意趣高远。

开篇“联络藤萝一径，行穷始到松门”，写通往禅居的小径，藤萝交织，幽深曲折，走到尽头才见松门。这一联以“行穷”二字暗示修行之路的幽深与曲折，唯有走到尽头，方能窥见禅境之门。“篱畔野华不艳，堂前流水非喧”，写居所周边环境：野花不事艳饰，流水不事喧哗。这里用了对比与拟人手法，“不艳”“非喧”不仅是写景，更是写心——不追求外在的华丽与热闹，方能守住内心的清净。

“午饭龙离铁钵，夜深月落金盆”，写日常起居。僧人用餐，谓之“龙离铁钵”，既显庄严，又带禅意；夜深月落，谓之“月落金盆”，意象清冷而高远。这两联对仗工整，语言清丽，将禅居生活写得既真实又超然。

“此是真修行处，何人得意忘言”，是全诗的点睛之笔。作者直抒胸臆：这里才是真正修行的地方，但有多少人能真正“得意忘言”呢？“得意忘言”语出《庄子》，此处借指禅悟超越语言，唯有内心证悟，方能体会其中真味。这一问，既是对世人的叩问，也是对自己的自省。

后八句转入禅理阐述。“灵山河沙圣众，黄梅七百高僧”，列举灵山与黄梅的众多高僧，意在说明禅宗传承之盛。“悟华晓称迦叶，传衣夜唤卢能”，以迦叶与惠能为例，说明禅宗心印的传承——从佛陀付嘱迦叶，到黄梅传衣惠能，皆是“以心传心，不立文字”的体现。

“心自本来不有，法道得了何曾”，是全诗最核心的禅理句。心本空寂，法本无得，所谓修行，不过是回归本心，而非向外求索。这一联语言简练，却直指禅宗核心——“本来无一物，何处惹尘埃”。

最后“斋后酽茶三盏，丛林一任喧腾”，以日常饮茶作结，看似平淡，实则深意无穷。禅不在远离尘嚣，而在日用常行中。丛林喧腾，我自饮茶，心无挂碍，这才是真正的“闲居”。

全诗语言清丽，既有写景之真，又有说理之透，更有禅趣之淡，是一首难得的禅诗佳作。