yāo幺·yīn因jiàn见wú无cháng常，mán谩láo劳gōng供yǎng养kān看jīng经chàn忏。suī虽yǒu有liù六qīn亲rén人，shuí谁néng能tì替rù入guān棺hán函。quàn劝shěng省zán咱，

现代文翻译

从现在起明白这一切都是徒劳，只能让人去吃那些粉米羹和酸馅饼（指死后做法事或人生的酸楚），骨肉之情这回彻底了结。

三年的哺乳恩惠，十个月的怀胎辛苦，在青春美景中趁闲时游玩，在无穷无尽的大道中于静默里参悟。

跳出尘世的牢笼，再也不去争抢挽留。

词语注释

文学赏析

这首散曲选自元代王伯成的《癸辛杂识》所收曲目（或杂剧《天宝风流》相关主题），是一出充满顿悟与虚无色彩的“看破红尘”之作。它不像一般元曲那样在悲凉中留有余味，而是以一种近乎决绝的姿态，将生死、养育、修道与遁世浓缩在短小的篇幅里，读来令人心头一紧。

全曲的犀利之处首先体现在第一句的反语运用上。“从今白甚”这四个字，如同棒喝，先是否定了当下的一切意义，紧接着“则管教人，吃粉羹餐酸馅”将抽象的无常具象化。这里的“粉羹”和“酸馅”并非美食，而是双关语，既指死后亲友请僧人做法事时的供品，也隐喻了人生本就是一场荒诞、酸楚的过场。“皮骨这回绝却”一句，直白得近乎残酷，宣告了肉身的彻底终结，不留任何温存。这种写法打破了传统诗歌“哀而不伤”的含蓄，用生理性的终结来冲击读者的心理防线，是典型的元曲本色当行风格。

然而，这首曲子的转折在于第二句。在承认“三年乳哺，十月怀耽”的亲情纽带无法替代死亡的冰冷后，诗人并未沉溺于悲伤，而是猛然转向了另一条路径：“长春有景闷时游，大道无极静中参”。这一处空间上的跳跃极有深意——从狭隘的“粉羹酸馅”的葬礼现场，瞬间拉升至无限广阔的“长春”与“大道”。这种对比产生了一种强烈的张力：既然尘世的供养是“谩劳”（徒劳）的，那么真正的安身立命处只能在“静”中参悟无极之道。这种从“入世之痛”到“出世之悟”的快速切换，体现了元代文人阶层在政治高压与科举废弛背景下，普遍存在的逃避现实、寄情道释的心理投射。

最精彩的一笔落在末句“出凡笼再不争搀”。“凡笼”指代尘世，“争搀”意为争相拉扯、挽留。一个“不”字，斩断了所有社会关系的羁绊。前两句还在描述死后的凄清与亲情的无力，这一句却以主动者的姿态跳出局外，将被动承受死亡的视角，转化为主动放弃尘世纠缠的行动。这种从“悲死”到“破执”的逻辑闭环，使得全曲虽短，却完成了从现象到本质、从情感宣泄到哲学超越的完整构建。它不劝人珍惜生命，反而劝人看破生命，这种反向的劝慰，在今人读来或许显得冷漠，但在那个体弱命轻、朝不保夕的时代，却是诗人能给出的最彻底的解脱方案。