mà骂yù玉láng郎·yě也shì是wǒ我zī孜zī孜de的cuān撺duàn断tā他xué学gàn干lù禄，jiē嗟xíng行shì事，huǐ悔dāng当chū初，duō多qíng情què却bèi被liè列qíng情wù误。

现代文翻译

怎么呼喊也无法回应那充满离愁别恨的天空，怎么填补也填不满那深不见底的忧怨之海，怎么追赶也赶不上那漫长无尽的相思之路。

词语注释

文学赏析

汤舜民的这支《骂玉郎》以第一人称视角，直陈一段因劝阻爱人求取功名而引发的情感裂痕。开篇“也是我孜孜的撺断他学干禄”一句，主语“我”与宾语“他”的指向明确，叙事逻辑清晰。“孜孜”在此处并非形容勤勉，而是通过叠词强化了主人公在劝阻时的执着与急切，这种近乎固执的干预姿态，为后文的悔恨埋下了伏笔。“撺断”一词极具动作感，生动再现了主人公强行截断对方仕途追求时的决绝态度。

紧接着，“嗟行事，悔当初”以短促的节奏和叹词“嗟”，模拟了人物内心急促的自我拷问。这里的“嗟”不仅是叹息，更是对过往行为后果的惊觉；“悔”字则直接点明了情感基调的转变——从当初的坚定干预转为事后的痛苦自责。这种心理转折并非抽象的情感概括，而是通过“嗟”与“悔”两个动词的具体使用，展现了人物在现实打击下的心理动态过程。

曲末“多情却被列情误”中，“列情”显系“多情”之笔误或通假，意指这份深情最终被冷酷的现实所辜负。这里的“误”字，既是误人，也是误己，精准地揭示了情感投入与现实回报之间的巨大落差。主人公将悲剧根源归结于自己当初的“撺断”行为，这种自我归责的逻辑，使得作品超越了普通的男女相思，触及了元代文人在仕隐矛盾中的普遍焦虑：既渴望功名，又恐惧仕途险恶；既想保全爱人，又无力改变命运。

此曲摒弃了诗词的含蓄蕴藉，采用元曲特有的本色当行手法。句式短促有力，如“嗟行事，悔当初”，节奏紧凑，模拟了人物内心急促的自我拷问。没有华丽的辞藻堆砌，而是通过“孜孜”、“撺断”、“嗟”、“悔”等动词和叹词，直接呈现心理活动的动态过程。汤舜民身处元末，目睹文人命运多舛，此曲或许也寄托了对功名虚幻的深刻反思。主人公劝阻爱人干禄，本意是避祸，结果却导致“无情误”，这暗示了在乱世中，个人的道德选择与情感关怀往往无法抵御命运的无常。这种无奈感，使得短短几句小令具有了厚重的历史苍凉感。

该作以自责为切入点，通过直白的叙述和强烈的情感对比，展现了爱情与功名冲突下的个体困境。它不依赖意象的铺陈，而是依靠心理逻辑的推演和情感的真实流露，直击人心，体现了元曲在表现世俗情感与社会现实方面的独特优势。