wěi尾shēng声·yú于qīn亲yǐ已zú足píng平shēng生zhì志，xǔ许guó国yīng应dāng当shào少zhuàng壮shí时，suī虽xiào孝chǎng场zhōng忠dàn但rú如shì是。bào抱jīn金yè曳zǐ紫，

现代文翻译

承蒙恩泽、奉着圣旨，稳妥地获取那些辉煌显著、足以载入青史的功业。

为储公子绘云山图，并赋长歌、写《陟岵》诗来寄托情感，饱览赏玩《闲居赋》中的意境。

厌倦了聆听花丛下黄莺的鸣叫，也羞于看见树梢头乌鸦的身影。

时光如流水般匆匆逝去，猛然发觉春光已近暮色，只能对着云山景色勉强自我娱乐。

在白云边际盼望，却看不见白雁作为来宾到来；在青山之外等待，也等不到青鸾带来寄语。

词语注释

文学赏析

这首元散曲以‘尾声’收束全篇，情感基调从早前的功业追求急转直下，落入一种深沉的倦怠与孤独之中。最打动人的是‘倦听花底莺，羞见树头乌’这一联。这里的‘倦’与‘羞’并非简单的感官疲劳或社交回避，而是生命能量耗竭后的心理投射：曾经悦耳的莺啼如今令人厌倦，曾经普通的树影（暗喻乌鸦，象征暮色与不祥）如今让人羞于直视。这种通过‘莺’与‘乌’的对比，将心理状态外化为景物选择，比直接说‘我累了’要高明得多。结合前文‘稳情取勋业班班照青史’的理想，此刻的‘倦’更显得沉重——那不是身体的劳累，而是对功名虚幻性的彻底幻灭。后两句‘白云边盼不见白雁来宾，青山外等不至青鸾寄语’运用了工整的对仗与典故。‘白雁’与‘青鸾’在古典语境中均与书信、传情有关（青鸾常指代信使，白雁亦通消息），诗人站在白云边、青山外，极目远眺，等待的却是一个永远不会到来的结果。‘盼不见’与‘等不至’两个否定词，将这种等待的落空写得决绝而苍凉。这种由积极建功转为消极隐居、由希望转为绝望的情感转折，是元人散曲中常见的‘归隐’母题的变体——不是田园之乐，而是仕途梦碎后的苍老与孤独。