liáng梁zhōu州·kǔ苦hǎi海kuò阔sè色kōng空wèi未tuō脱，ài爱hé河shēn深qíng情yù欲xiāng相qiān牵。jīn今shēng生bù不le了qián前shēng生yuàn愿。cí慈bēi悲hòu厚dé德，

现代文翻译

祈求消除苦难的真言咒语。

树枝上滴落的甘露，净瓶里清澈的香水。

旃檀林中夜色下的月亮格外美好，雨花台上却弥漫着无尽的苦恨。

官员们带着珍宝进献以求归依，善男信女们携带金钱四处化缘，老僧人们挥金如土般地打着禅仗。

上天祈求，下天祷告。

只盼望未来龙华三会时能再次相见（得度）。

敲开庵门寻求佛法指点，虽然对方已将其中深意看透，但我心中依然牵挂不安。

词语注释

文学赏析

这首小令虽题为《苦海阔色空未脱》，实则是一幅极具元代特色的世俗化佛教风俗画。作者汤舜民没有像传统诗人那样正襟危坐地探讨禅理，而是用一种近乎冷眼旁观却又略带戏谑的笔触，剖开了元代社会中佛教信仰的复杂面相。

起首三句“救苦真言。枝头甘露，瓶里香泉”，看似写佛前供品的清净与神圣，营造出一种庄严静谧的氛围。然而紧接着“旃檀林夜月娟娟，雨花台苦恨绵绵”，笔锋一转，将视线从供品拉向宏大的背景。月光下的旃檀林固然清幽，但“雨花台”上的“苦恨”却如丝如缕。这里作者巧妙地借用了“雨花”的典故，却在“花”后缀以“苦恨”，暗示了即便身处佛门清净地，人心的烦恼也并未因环境的改变而消散。

全曲最精彩处在于第四句：“宰官身进宝归依，善男子赍金募缘，老门徒统镘参禅。”这一排比句式极见功力。无论是达官显贵（宰官），还是在家居士（善男子），还是出家人（老门徒），在作者笔下都染上了一层浓重的功利色彩。“进宝”、“赍金”、“统镘”，这些词汇赤裸裸地揭示了当时社会信仰的世俗化——参禅拜佛仿佛成了一场金钱的交易。所谓的“统镘参禅”，更是对当时僧侣阶层化缘奢靡、心不诚意的辛辣讽刺。作者在此处未发一言议论，但通过罗列这些行为，已将那种“借佛敛财”或“心外求法”的荒诞感刻画得入木三分。

结尾处“上天，下天。龙华会里曾相见”，节奏陡然加快，带有一种宿命般的无奈。既然今生的欲望和爱河难脱，那便寄希望于未来的龙华三会吧？最后一句“叩庵门觅方便，指点其中意已穿，心绪悬悬”，回到了个人的内心体验。虽然有人指点迷津，“意已穿”看似顿悟，但“心绪悬悬”四字却道破了真相：理智上或许懂了，但情感上依然悬而未决，无法真正放下。这种“知易行难”的心理真实写照，使得这首曲子超越了单纯的讽刺，具有了深刻的人性洞察。