quàn劝xué学sòng颂

现代文翻译

出家修行不要贪图安逸，失去正念去追求安稳，学道便难以成功。

尚未觉悟之时正须一心追求大道，真正觉醒了便没有安与不安的分别。

词语注释

文学赏析

《劝学颂》虽仅四句，却将禅宗修行中一个隐蔽的误区剖开：许多学人误以为修道是为了求得身心安稳，殊不知“求安”这一念，恰恰成了遮蔽本心的障碍。

“出家修道莫求安”，起句如棒喝，语气斩截。此处的“安”，并非世俗意义上的安逸舒适，而是修行者对清净、无扰状态的执着攀附。智闲禅师洞见此类学人——披袈裟、入山林，外表看似精进，内心却在盘算如何规避烦扰、安顿身心。若此心不改，则“失念求安学道难”随之而来。所谓“失念”，即忘失本心正念；并非觉照全失，而是在追逐“安”的过程中，心念悄然偏转。越是求安，越易对境生分别：此境好，彼境坏；此日清静，彼日烦扰。心随境转，念念攀缘，离道遂远。故曰“学道难”，非道本身艰难，乃出发点已偏。

笔锋至后两句陡转，由破入立：“未得直须求大道，觉了无安无不安。”其中“直须”二字尤重，意为当下即刻、毫不迟疑地投身大道，而非迂回曲折地去抓取某种境界。在未悟之前，当以全心之力求道；但所求者，是大道本身，而非“安”的幻相。待到真正“觉了”，便会照见：安与不安，本是心识构造的二元对立。觉悟者不落两边，不在安中，亦不在不安中，超越分别，方得自在。

全诗语言素朴，几无修辞雕饰，不引经据典，不铺陈义理，而以禅师直指人心的方式，二十八字间完成从破执到立正的转折。前两句击碎“求安”之妄，后两句树立“求道”之正，终以“无安无不安”收束，浓缩禅宗不二法门之精神。