duì对yǎng仰shān山wèn问zuò作jì偈

现代文翻译

去年还算不上真正的贫，今年才开始算是贫。

去年虽然没有插锥子的地方，今年连锥子也没有了。

（无内容）

去年的贫虽然还有插锥子的地方，今年的贫，连锥子也没有了。

（无内容）

词语注释

文学赏析

智闲禅师的这首偈子，以“贫”为话头，在时间的纵向推移中展现了禅修境界的层层剥落。全诗并非简单的重复咏叹，而是一次关于“空”之次第的严密辩证。

“去年未是贫，今年始是贫”，开篇即设立悬念。这里的“贫”不是物质匮乏，而是指心灵对一切依附的剥离程度。去年虽已有所悟，却仍留有立足点；今年则进一步，连那个“有所得”的根基也动摇了。禅师用“始是”二字，暗示了一种从“有”到“无”的质变临界点。

第三句“去年无卓锥之地，今年锥也无”是全诗的核心转折。去年之所以称“贫”，是因为连插锥子的地方都没有了，这意味着外在的执着——如对名利、身份、环境的攀附——已被扫除殆尽。然而，今年更进一步，连用来衡量“贫”的工具——“锥”本身也不存在了。这一笔极为关键：若还执着于“我已经破除了执着”，那这个“破除”本身便成了新的执着。智闲禅师在此点破了“法执”的微细处，将修行从“破外执”推向“破内执”。

后两句“去年贫犹有卓锥之地，今年贫，锥也无”并非冗余重复，而是在不同层次上深化前意。去年的“贫”尚有一个“贫”的概念作为参照，仍有“无锥之地”可立；今年的“贫”则是连“贫”这个概念也超越了。这是一种彻底的“无住”，不立一法，不破一法，心无所系。

整首偈语语言质朴，却蕴含着严密的逻辑递进。从“有”到“无”，再到“亦无”，每一次超越都意味着更深层的解脱。这种层层递进的表达方式，正是禅宗公案的独特魅力所在，它不提供标准答案，而是引导学人在悖论中体悟自性。