yóu游fāng枋kǒu口 bì薜lì荔bì壁

现代文翻译

薜荔藤蔓生长在这空旷寂静的山里，它那幽独的姿态，娇媚地依附在布满青苔的石壁上

它的根部被封在石燕沉积的泥层中，它的花朵看起来就像是从乳孔石洞中滴落的水珠

屈原（字灵均）已经去世很久了，这藤蔓的开花与凋零，究竟还有谁会在意和怜惜呢

词语注释

文学赏析

郑辕这首《游枋口 薜荔壁》写得极冷，冷得有点刻薄。全诗最见功力的是第二联“根封石燕泥，花似乳窦滴”。写植物，不写其叶，不写其色，偏偏去抠“根”与“花”的细节。根部被石燕泥封住，花像乳窦里的水滴，这种对微观地质与植物共生关系的描写，带有一种近乎博物学般的冷静与精确。这种写法在唐诗中不常见，它剥离了通常咏物诗的抒情滤镜，让薜荔成为纯粹的自然客体。

然而，这种冷静在最后一联瞬间崩塌。“灵均没已久，荣落谁人惜”——灵均是屈原，屈子当年佩兰带蕙，以香草喻君子，薜荔在其中地位极高。但诗人居然说，连屈原都死了这么久，这野草的荣枯，到底有几个人真正怜惜？这并非简单的怀古伤今，而是一种存在主义式的追问：如果连屈原都不在了，象征体系是否也随之失效？如果象征失效，这空山里的苔壁与藤蔓，便只剩下了生物学意义，失去了文化意义。

全诗由实入虚，前六句是极度微观的物理描写，最后两句突然拉到宏观的历史虚无。这种巨大的落差感，让“荣落谁人惜”五个字显得格外苍凉。诗人似乎在说：自然是不在乎人的，无论是石燕泥还是乳窦滴，都不曾因为屈原来过而改变。这种对“象征”与“现实”断裂的敏锐捕捉，让这首诗超越了普通的山水小品，具备了思想上的锐度。