sòng送qīng青lóng龙yī一gōng公

现代文翻译

您出家修行轻视高官厚禄，却也曾为了报效君王跨越玉门关。

不知道您在那菩提树下悟道之后，是否还愿意再次回到这滚滚人间。

楚地的水波荡漾着青莲般的纯净，吴门外的白日透着一种悠闲。

如今圣明的朝廷正急需治理天下的良臣，请您千万不要再留恋隐居东山的生活了。

词语注释

文学赏析

张谓这首《送青龙一公》是一首极佳的“劝归诗”，其高明之处在于没有落入俗套的客套寒暄，而是通过强烈的心理反差与历史隐喻，层层递进地完成了从赞美高僧德行到规劝重返仕途的逻辑闭环。

首联“事佛轻金印，勤王度玉关”起笔不凡，极具张力。“轻金印”三字，精准刻画了青龙一公身为僧人却视高官厚禄如敝屣的清高品格。诗人并未直接写他如何虔诚，而是用一个“轻”字，将出家前的世俗权位一笔勾销。紧接着“勤王度玉关”笔锋一转，指出这位看似不问世事的高僧，实则曾为了国家安危跨越边关。这一联看似写两件事（出家与报国），实则建立了一种深刻的对照：他之所以能“轻金印”，是因为他有真才实实学、有经邦济世的功绩；也正因为有过“度玉关”的经历，他的出世才显得厚重而非虚无。这种写法，瞬间将一位普通的出家人拔高到了儒释兼修、文武双全的士大夫高度。

颔联“不知从树下，还肯到人间”是全诗意脉转折的关键枢纽。诗人以问句切入，“树下”紧扣前文的佛家背景，暗示青龙一公此刻正沉浸在菩提树下的禅悦之中。一个“不知”，既是诗人对友人去留的关切，也是一种充满善意的试探。这里的“人间”用得极妙——在佛家眼中，红尘往往意味着苦难与喧嚣，但在此处，它特指那个需要青龙一公这样人才的国家与百姓。诗人委婉地问：您既然已得佛法真谛，还会愿意再回到这滚滚红尘中来吗？这句问话温柔而有力，为后文的劝说埋下了伏笔。

颈联“楚水青莲净，吴门白日闲”是对青龙一公修行环境的描绘，也是对他当前心境的写照。楚地的水清澈见底，吴门的白日悠闲自在。这里的景物描写并非单纯的写景，而是服务于情感表达。“净”字呼应前文的“事佛”，“闲”字则透露出一种超脱尘外的宁静。然而，越是渲染这种“闲”与“净”，越能反衬出后文劝其出山的迫切性——如此清净之境尚且难掩诗人对人才的渴望，可见时局之需。

尾联“圣朝须助理，绝莫爱东山”则是全诗的点睛之笔，也是劝说的核心所在。诗人直言不讳：当今圣上正值用人之际，切莫学那东晋的谢安，一味留恋东山隐居之乐。这里用典极为精准。谢安早年隐居会稽东山，后应召出山，不仅未失高洁之名，反而成就了一番安邦定国的伟业（淝水之战）。诗人以此典故相劝，既抬高了青龙一公的身份（将其比作谢安），又消除了他可能存在的顾虑——出山并不意味着玷污了佛门清誉，反而是在践行另一种形式的慈悲与担当。整首诗由颂德而起，以问意过渡，最终归结于理性的政治劝勉，气脉贯通，理趣盎然，体现了唐代文人送别诗中特有的家国情怀与理性光辉。