现代文翻译
在湘江以南、潭水以北的地方
那里有黄金堆满如同一个国家
无影树下众人同乘一条船
琉璃殿上之人不执著于世俗知识
词语注释
偈:梵语'伽他'的略称，原为佛经中的颂词，后泛指僧人表达悟境的短诗
无影树:佛教典故，相传佛陀成道处菩提树无影，喻指超越对立、绝对之境
合同船:禅宗公案用语，意为同乘一船、共赴彼岸，喻众生平等、同归觉路
琉璃殿:佛国净土之殿，以琉璃为地，喻清净无染的境界
无知识:非指愚钝，而是禅宗所谓'无知之知'，即超越分别计较的般若智慧
文学赏析
题解
应真，唐代诗僧，生平事迹不详，仅存此作于《全唐诗》卷八百八十三。该诗以偈颂形式呈现，偈为梵语"伽他"之略称，原为佛教经典中韵文体裁，后逐渐演变为一种凝练表达哲理的诗歌样式。此诗虽短，却浓缩了禅宗对认知边界的思考，体现了唐代诗僧将佛理融入文学创作的艺术追求。
译文
第一行：若以知识为真实，则万物皆成虚妄；若以无知为境界，则虚空亦显形质。
第二行：愚者执迷于表象而不知其非，智者洞悉本质而不被其惑。
赏析
这首偈颂以四句二十八字构建起一个关于认知悖论的思辨空间。前两句通过"知"与"不知"的对立统一，揭示出认知本身的双重性。当主体以既有知识框架去把握世界时，所获得的并非客观真实，而是经过主观筛选后的幻象——"万法皆空"。这里的"空"并非虚无主义式的否定，而是指一切现象皆无固定自性，随因缘而生灭。
后两句转向对认知主体的评判。"愚人"与"智人"的区分不在于知识多寡，而在于能否超越二元对立的思维模式。愚人将表象当作实在，陷入"有"的执着；智人看破表象背后的空性，却不落入"无"的陷阱。这种辩证关系正是禅宗"不二法门"的核心要义。
全诗采用偈体特有的简洁句式，每个词都承担多重语义功能。"知"既是认知行为，也是认知对象；"不知"既是否定判断，也是一种更高的觉悟状态。这种语言策略迫使读者在快速阅读中停顿反思，从而体验到禅宗所说的"顿悟"。
从结构上看，前两句建立理论框架，后两句提供实践指引，形成"理-事"对应的完整逻辑链。这种安排使诗歌既具有哲学深度，又不失文学感染力。