dào道zhōu州mín民wéi为cì刺shǐ史xuē薛bó伯gāo高huǐ毁bí鼻tíng亭shén神gē歌

现代文翻译

我有年迈的老人，您温暖他们、抚恤他们的饥饿。

我有久病衰弱的人，您扶起他们、帮助他们恢复体力。

幼童们嬉戏喧闹，您使他们明智；鳏夫孤儿生活艰难，您成全了他们。

谁要尊崇邪恶的德行，那真是自古以来就远离正道。

谁要羡慕淫乱昏庸的行为，才使我们陷入如此蒙蔽。

长达千年的黑暗迷蒙中，是您为他们开启了光明的门户。

我的孩子们以及子孙后代。

词语注释

文学赏析

《道州民为刺史薛伯高毁鼻亭神歌》以民间歌谣的体式，记录道州百姓对刺史薛伯高毁弃鼻亭神祭祀、推行教化的感念。诗中“我有耉老，公燠其饥”“我有病癃，公起其羸”两句，以并列句式铺陈两类弱势群体的困境：老人挨饿受冻，病人形体羸弱。诗人不借助修辞渲染，而将百姓的苦难与刺史的行动直接并置——“燠”字取温暖之意，写出对老人寒饥的抚慰；“起”字则暗示病人原本卧倒不起，刺史使其重新站立。二者形成动作上的对应，使仁政的具体内容得以呈现。

第三句“髫童之嚣，公实智之，鳏孤孔艰，公实遂之”进一步扩展施政范围。“嚣”指儿童嬉戏、喧闹之态，表现孩童在安定环境中的活泼生机；“智”字在此处作动词使用，意为使之明智，体现官员对民众精神层面的引导，而非仅止于物质救济。“遂”字在此处意为帮助、救助，写出对鳏寡孤独生活困境的化解。一个“智”字、一个“遂”字，分别指向教化与生存两个维度，展现薛伯高治理的全面性。

接下来四句笔锋由颂德转入批判：“孰尊恶德，远矣自古。孰羡淫昏，俾我斯瞽。”此处以反问语气质问世人：为何尊崇邪恶之德？为何羡慕淫昏之行？正是这些愚昧之举，才使百姓陷入蒙蔽。“瞽”字本义为目盲，此处象征精神上的无知与受惑，暗示过去道州百姓之所以受苦，正是因为迷信鼻亭神等邪说。薛伯高毁神立政，被百姓视为拨云见日之举。

结尾“千岁之冥，公辟其户。我子洎孙”收束全篇。“千岁之冥”指长久以来的黑暗与蒙昧，“公辟其户”比喻薛伯高打开了通向光明的大门。最后一句“我子洎孙”语义完整，意为我的孩子们以及子孙后代都将铭记此恩，将感激之情延伸至后代。这种跨越时间的感恩，使整首诗的情感更加厚重。

从创作背景来看，此诗应与唐代地方官员破除迷信、推行教化的历史事件有关。据传薛伯高任道州刺史时，曾毁弃当地所谓“鼻亭神”的祭祀，代之以仁政教化，百姓感念其德，遂作此歌。虽然具体细节已不可详考，但从诗中“千岁之冥，公辟其户”一句可以推断，薛伯高的举措确实在当时产生了深远影响。

总体而言，这首诗的价值不在于辞采，而在于真诚。它用最朴素的語言记录了百姓对一位好官的怀念，也折射出唐代社会中民间舆论对政治清明的期待。在唐诗浩瀚的星空中，这类作品或许不算耀眼，却因其真实而格外珍贵。