现代文翻译
要知道（佛性）不是从别人那里得到的，又何必日夜不停地苦苦向外寻求。
自己本有的明珠远远超越三界之外，它不是圣人的专利，也不是外在的物质尘境。
词语注释
己珠:比喻人人本具的佛性，如《法华经》中的衣里明珠
三界:佛教语，指欲界、色界、无色界，众生轮回之所
色尘:佛教语，指眼根所对的外境，泛指一切物质现象
文学赏析
义存禅师此诗虽仅四句，却如禅门棒喝，直指人心。首句“须知不从人处得”便劈头盖脸地截断了向外驰求的念头——佛性不是别人能给你的，它不在经卷里，不在名师口授中，更不在香火鼎盛的殿堂上。这个“须”字用得极重，带着不容置疑的语气，仿佛禅师站在你面前，伸手挡住你去拜佛的脚步。
第二句“何劳昼夜苦求人”将这种否定推向极致。“昼夜”二字暗示世人求道之勤苦，夜以继日，焚膏继晷，然而义存偏偏说这是“何劳”——何必呢？这里的反诘并非否定精进，而是指向一种根本性的错向：你把珠子当作了外物，四处寻找，却不知它一直在自己衣襟之内。这种“骑驴觅驴”的困境，正是禅宗最常点破的迷障。
后两句笔锋一转，从否定转为肯定。“己珠迥然越三界”，一个“己”字点明主体，“迥然”二字写出其超越性——这颗明珠不属于三界任何一处，不受生死轮回拘束，不落于时空限量之中。它不是修来的，不是证的，而是本来如此的。最后一句“不是圣人非色尘”更为精妙：它既不是说“你是圣人”，也不是说“你不是色尘”，而是连“是”与“不是”的二元对立都一并扫除。圣人不可得，色尘亦不可执，唯有那粒己珠，离言绝相，唯证相应。
此诗的创作背景据传为义存禅师在雪峰山弘法期间，常有学人不解禅意，执着于礼佛求师，禅师遂以诗偈点拨。义存属玄沙师备一系，承继雪峰义存法脉，其禅风峻烈直捷，不尚繁文缛节。这首诗正是这种风格的典型体现——没有典故堆砌，没有华丽辞藻，只有直截了当的当头一棒，让人在愕然中回光返照。全诗语言质朴而力道千钧，堪称禅诗中的上乘之作。