shí石dǎn胆gē歌

现代文翻译

洁白的药珠沉在如碧水的药液中，置于铜铛之内，文火武火交替，声音渐渐变得雄浑有力。

经过一个伏藏阶段加三个时辰，药石似乎已半死半活，再经一夜烹炼，竟化作铜色。

将军今日须得挥剑助阵，青腰童子莫要心生厌倦。

白色的霜状理石常常毒害人体，黄色的矾石胆却向来艳丽动人。

铁锅与土釜各自适用文火或武火，需要整整五个时辰连夜熬煮。

打开丹匣见到如玉般的丹药须先焚香礼拜，仙人若遇此物便可名寿长久。

原署名「天目徐真君」。

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词语注释

文学赏析

徐真君此歌，表面写炼丹之过程，实则暗藏修道者对生死转化的体悟。全诗以火候为主线，从入鼎到成丹，层层推进，既有实操细节，又有宗教隐喻，读来如观一场隐秘仪式。

开篇「白珠碧水平铛中」一句，以视觉起笔，将丹药未成之前的平静状态写得极具画面感——白珠沉于碧水般的药液中，静卧于铜铛之中。一个「平」字极妙，既写水面之静，又暗示火候之初尚需耐心等待。紧接着「文武微微声渐雄」，由静转动，由微至著，声音的变化实则是火势渐旺、药性激发的外在表现。此联动静相生，是全诗节奏的起点。

第二联「一伏三时成半死，再烹经宿变成铜」最为惊心动魄。「半死」二字令人悚然，却正是炼丹的核心逻辑——不死不生，半死半生之间方有蜕变之机。再经一夜煎熬，竟「变成铜」，这不是物理变化，而是修道者对肉身转化的一种象征性描述。铜在此处既是矿物之质，亦暗喻金丹之坚不可摧。此联以夸张之语写修炼之苦，堪称全诗最精彩之处。

第三联忽转人事：「将军此朝须舞剑，青腰小儿莫相猒。」将军舞剑，似在催促火候；青腰小儿则被劝慰不要厌烦。这里人物交错，仿佛炼丹炉旁有真人指挥、有神童守火，虚实难辨。这种拟人化处理，使枯燥的炼丹程序变得生动有趣，也增添了道教神话色彩。

第四联「白霜理石常煞人，黄矾石胆从来艳」转入药石本性之辨析。白霜有毒，黄矾却艳丽夺目——美与险并存，恰如修道之路，看似光彩，实则步步惊心。此联对仗工整，语义双关，既写矿物特性，又寓修行警示。

末二联回归实操：铁埚土釜各有文武之分，需连夜煮足五时；开匣见玉须焚香礼拜，仙人遇之则可名长久。结尾「名长久」三字收束全篇，点明炼丹终极目的——不是长生肉体，而是声名不朽，乃至与仙人同列。这种将世俗功名与宗教超越并置的态度，颇具唐代道教特色。

据传徐真君为唐末五代道士，此歌收录于道藏炼丹类文献，属于内丹外丹交融之作。诗中虽多术语，但并非纯粹技术手册，而是借炼丹之形，抒修道之志。其语言质朴而意象奇崛，在唐代炼丹诗中别具一格。