一只钵盂追随南宗禅法，僧人的仪容却带着病态
在曹溪花海中告别祖庭，在萧寺竹林前与你相逢
烛光在寒殿深处摇曳，经声穿透黎明前的钟声
想要供养檐下栖睡的鸽子，墙壁边初定的蟋蟀也在吟唱
诗才继承了皎然遗存的韵致，书法传承了怀素的踪迹
技艺超群而众口交誉，机锋绝妙而道情浓郁
从山涧汲水瓶中沉下藻荇，倚阶眠卧锡杖挂在松枝
云间鸣叫新放的白鹤，池面卧着旧日降伏的龙
露水中焙制山寺的茶，霜夜里用野碓舂米
在明处翻译佛经，在暖时缝补禅衣
层塔的题壁应该已遍，飞轩漫步从不倦怠
绣梁上交织着薜荔藤蔓，画井中倒映着芙蓉花影
翠绿的门垂挂着网旗，红色的窗排列着剑锋
寒风中金磬声传得遥远，晴雪里玉楼显得格外沉重
妙理通达三乘佛法，清才供献万象景物
山势高峻横亘睥睨，滩水浅处聚集着战船
微雾笼罩苍茫的平楚，残晖淡淡映照远峰
树林稀疏霜叶沙沙作响，波光明净月色溶溶
宝剑出世因雷焕的识鉴，古琴保全遇蔡邕的知音
西方净土知道有白莲社，支遁许询之辈自当相从
南宗:禅宗南宗，主张顿悟
曹溪:六祖慧能弘法之地，代指禅宗祖庭
休:指唐代诗人皎然，字清昼
永逸:指唐代书法家僧人怀素，字藏真，又号狂僧
三乘:佛教语，指声闻、缘觉、菩萨三乘
雷焕:晋代丰城人，曾掘地得双剑，一赠张华，一自佩
蔡邕:东汉文学家，闻琴音知杀心，又善琴，著《琴操》
西方社:指东晋刘遗民等结白莲社于庐山西方净土，祈往生净土
支许:指支遁、许询，东晋名僧与名士，常共论玄理
许浑此诗，虽为赠答之作，却写得气象森严、法度井然。全诗二十韵，铺陈元孚上人之行谊、居处、才学与交游，层层递进，如画卷徐展。
起笔“一钵事南宗，僧仪称病容”，点出元孚为南宗禅僧，然“病容”二字颇耐寻味——是身体之病，还是示现病态以表谦卑？紧接着“曹溪花里别，萧寺竹前逢”，以曹溪祖庭与宣城开元寺对举，时空跳跃间，禅脉传承与当下相逢融为一体，气象顿开。
中间诸联，写景写行，工致而不板滞。“烛影深寒殿，经声彻曙钟”一联，以光影与声音交织出寒夜修行的清寂，是此诗最见功力之处：烛光之“深”与经声之“彻”形成空间与时间的张力，读者如临其境。又如“寒风金磬远，晴雪玉楼重”，以听觉之远与视觉之重对举，寒意与晴光交织，僧寺之清冷与庄严并现。
诗中用典密集，却非炫学。“剑出因雷焕，琴全遇蔡邕”一联，以雷焕得剑喻才士相遇，以蔡邕听琴喻知音难逢，暗写许浑与元孚精神相契。结笔“西方知有社，支许合相从”，借庐山白莲社与支遁、许询之典，期许二人共修净土，情谊深厚而含蓄。
此诗虽长，却无冗赘之病，盖因许浑善于以景语代情语，以典故代直述，每一联皆有所指，每一字皆有所归。清人赵翼评许浑诗“格律严谨，对仗精工”，此诗可证。
诗文录《冬日宣城开元寺赠元孚上人》·许浑：https://gushiwen.space/poem/tang/xu-hun/2071749391960821762