yè谒tiān天zhù柱shān山zhēn真jūn君cí祠

现代文翻译

天柱山吐出朵朵白云，仙宫被青青雾霭所阻隔。

新亭与皇家黄家有关，旧的封号相传始于汉代。

我依然手持苹藻等祭品来奠拜，永远感激神灵使百姓安宁。

恍惚间仿佛看见群仙降临，乘风振响青色玉佩，仰身攀附丹凤的翅膀，俯身跃过苍龙的脊背。

暂时在三峰前歇息，心神却追逐到九霄之外。

灊岳高耸如同手掌，皖水在远处蜿蜒好似一条衣带。

半边山壁涌来风雨，空旷的树林中仿佛鬼神聚会。

如今我究竟是什么人呢，依旧穿着红色官服、乘着黑色车盖。

远远地惭愧于黄宪与龚遂，他们的德行使美名流传千年。

词语注释

文学赏析

韦曾此诗作于任舒州刺史期间，天柱山正属舒州辖境。诗人谒祠而作，既写山中之景，又抒内心之愧，结构上由外而内，层层推进，是一首兼具游记色彩与自省意识的庙谒诗。

开篇“天柱吐白云，仙宫隔青霭”便以宏阔笔法铺开空间。一个“吐”字极妙，仿佛天柱山主动将白云呼出，山体有了生命；“隔”字则将人间与仙境拉开距离，青霭茫茫，仙宫若隐若现，既写出山势之高峻，也暗示真君祠的神秘庄严。这一联奠定了全诗清幽超逸的基调。

“新亭皇黄家，旧封传汉代”转入历史纵深。天柱山自汉代便有封祀传统，新亭与黄家或许指当地古迹或家族传承，诗人借此赋予真君祠深厚的历史感。“犹持苹藻奠，永荷阎闾泰”两句，写诗人手持祭品，感念神灵护佑百姓安宁。此处“苹藻”用《诗经》祭礼之意，典雅而不晦涩；“永荷”二字则流露出对地方安泰的真切感恩。

接下来四句“仿佛见群仙，凌风振青珮，仰攀丹凤翼，俯跃苍龙背”，是全诗最具想象力的段落。诗人恍惚间似见群仙降临，衣佩叮当，乘风而起。一个“仿佛”点明这是幻觉，却写得极为真切——“振青珮”有声音，“攀丹凤”“跃苍龙”有动作，视听交织，令人如临其境。这四句不仅渲染了祠庙的神异氛围，也折射出诗人对超凡境界的向往。

“暂息三峰前，还逐九霄外”紧承上意，写心神在山峰与云霄之间游走，身体虽在山前驻足，精神已飘向天外。这种身心的分裂，恰为后文的自省埋下伏笔。

“灊岳高似掌，皖水遥疑带”转而描写实景，以“掌”喻山形之陡直，以“带”状水流之遥远，比喻贴切而生动。紧接着“半壁风雨来，空林鬼神会”，气象骤变，风雨自山壁涌出，空林中似有鬼神聚会。这两句将自然景象与神话想象融为一体，营造出肃穆可畏的氛围。

然而全诗最动人的，是结尾的自我叩问：“今我何为者，赤绂仍皂盖。”诗人忽然从仙境回到现实，意识到自己不过是个身着官服、乘着车盖的俗吏。与前文所见群仙、所感神灵的超凡脱俗相比，自身的官场身份显得如此沉重而卑微。于是“远愧黄与龚，流芳及千载”自然流出——黄宪、龚遂皆以德行流芳后世，而自己身为刺史，却只能在祠前惭愧。这“愧”字是全诗的情感枢纽：它不是虚伪的客套，而是面对崇高时真实的自省。

整首诗由景入神，由神归人，最终落在一个“愧”字上。韦曾并未刻意追求辞藻的华丽，而是在清晰的叙事节奏中完成了一次精神的攀登与回落。这种结构上的克制与情感上的真诚，使此诗在众多庙谒作品中显得尤为可贵。