tián田jiā家sān三shǒu首 yī一

现代文翻译

我像阮籍一样过着懒散的生活，又带点嵇康的疏狂不羁。

朋友相交只求喝个酒足饭饱，独自闲坐写几行诗赋。

在小池塘边随意养养仙鹤，在空闲的田地里暂且喂喂小猪。

野草长满了陶渊明（元亮）的小路，花儿深深掩映着扬雄（子云）的居室。

靠在床上看妻子在织布，爬上田垄督促孩子在锄草。

回过头去寻找那些修仙的轶事，发现全是空无一物。

词语注释

文学赏析

王绩这首《田家三首》其一，首联以“阮籍生涯懒，嵇康意气疎”破题，看似是在自嘲，实则是在为全诗定下一种反主流的基调。阮籍的懒是政治避世的伪装，嵇康的疏狂是人格独立的姿态，王绩将这两者并置，说明他追求的并非名士的张牙舞爪，而是一种更深层的生命状态。紧接着“相逢一醉饱，独坐数行书”，将名士的孤高转化为了具体的田园日常——酒与书构成了他生活的全部核心，没有仕途的奔忙，只有身体的饱足与精神的自由。

全诗最精妙之处，在于中间两联的意象并置。颔联“小池聊养鹤，闲田且牧猪”中，“鹤”与“猪”的组合极具冲击力。鹤是仙禽，猪是家畜，将两者放在同一画面中，恰恰打破了传统文人“仙风道骨”的虚妄。王绩在这里宣告：真实的田园不需要仙逸的滤镜，养鹤是清趣，牧猪是生计，两者都是“聊”与“且”的随缘状态。颈联“草生元亮径，花暗子云居”用典极密，元亮（陶渊明）的荒径与子云（扬雄）的幽居，暗示这种荒芜与幽闭不是偶然的，而是历代隐士共同的生存痕迹。草的蔓延与花的掩映，是时间对人事的冲刷，也是自然对人为秩序的接管。尾联“倚床看妇织，登垅课儿锄”将视角拉回最朴素的农家日常。从颔联的鹤、书等文人雅趣，下沉到尾联的织机与锄头，王绩完成了身份认同的根本转换：他不再是以旁观者姿态寄居田园的名士，而是真正介入农耕生产的“田家”。看与课两个动词，勾勒出一个不干涉但又在场的男主人形象，这种对家庭劳作的具体参与，才是其隐逸生活坚实的落点。