yóu游shān山sì寺

现代文翻译

红色的仙观打开了大门，青山上的佛寺经过精心修筑。

高天的稀疏宝座隐约可见，落日的余晖中香台显露出来。

金桥如同雁翅般蜿蜒曲折，石道如同鱼鳞般层层回环。

经文刻在树木相连之处，仙人的身影对着岩石敞开。

另有一些迷失方向的人，最终会因缺乏通达无碍的智慧而感到惭愧。

我提起衣襟，只带着锡杖，收敛衣袖，恭敬地拜见这位行脚僧。

暂时辨认出那高耸的须弥山岭，联袂询问那劫火后的灰烬。

手持鲜花的龙女来到了，献上果实的象王也来了。

在讲经的座位上阐发大乘真理，在谈论的席间催破外道邪法。

我希望借此除去八种苦难，从此洗清三种灾祸。

词语注释

文学赏析

王绩《游山寺》是一首典型的“山水佛理”诗，表面上写游历佛寺的见闻，骨子里却是、以禅证道的修行录。全诗十联，结构严密，从入山、登寺、观景、悟道层层递进，最后以“涤灾”作结，完成了从空间游览到精神解脱的闭环。

最耐人寻味的是第三联“雁翼金桥转，鱼鳞石道回”。这里运用了极其精妙的比喻（博喻）：将曲折蜿蜒的金桥（或飞檐）比作雁翼的起伏，将参差错落的石阶比作鱼鳞的排列。这种写法不仅形象地勾勒出寺院建筑依山就势、层叠回转的视觉美感，更在动态中隐含了“转”与“回”的禅宗机锋——心路历程如石道般曲折回转，方能登高望远。这种以自然纹理喻人工建筑的修辞，比单纯描写“楼阁高耸”要生动得多，因为“鱼鳞”二字赋予了静态石阶一种生命的质感与秩序感。

在历史语境上，王绩是初唐著名的隐逸诗人，他深受道家影响，却又笃信佛教（自号“东皋子”或“五斗先生”，常参禅定）。这首诗的创作背景虽具体系年不详，但学界推测为王绩晚年隐居北方（绛州龙门）时，游历当地山寺所作。诗中“别有迷方者，终慙无碍才”两句，不仅是写游客，更是诗人的自况与自省：那些迷失方向（迷方）的人，最终会因为没有通达无碍的智慧（无碍才）而感到惭愧。这种将游览体验上升到理性自省的处理，体现了唐代早期诗歌“理趣”化的倾向。

诗末“持花龙女至，献菓象王来”运用了佛典典故。龙女献花、象王献菓，象征着诸天神佛护持正法，也暗示了诗人通过礼佛获得的内心安宁。最后的“方希除八难，从此涤三灾”将全诗推向高潮，诗人不再满足于眼前的山水之乐，而是希望借由佛法洗去心中的“八难”（困境）与“三灾”（灾难），从而获得永恒的超脱。整首诗格律工整，对仗精严，虽用典较多，却无堆砌之感，是初唐五言排律中颇具个性的一首。