qī七sì四

现代文翻译

偷窃盗贼注定要丧命，

侵占欺诈的罪过更加深重。

把别人的东西拿来自己用，心里想着就会招来夜魔般的恐惧。

词语注释

文学赏析

《七四》（唐·王梵志）

王梵志的诗以俗语入诗著称，这首作品通过直白的语言揭示因果报应的逻辑。不同于文人雅士对道德的抽象说教，诗人将“偷盗”这一行为与极端的后果直接挂钩，用近乎恐吓式的开篇打破读者对“小恶无妨”的侥幸心理。

首句“偷盗须无命”起笔极重。“须”字意为必然、一定，没有任何回旋余地，将偷盗定性为断送性命的大罪。这种决绝的语气旨在强调行为的严重性，而非仅仅停留在法律层面的惩罚。

次句“侵欺罪更多”进一步细化了恶行的种类。除了直接的偷窃，还有更隐蔽的“侵”（侵占）和“欺”（欺诈）。诗人认为，这些看似比明火执仗的偷盗要“文明”一些的行为，其实罪过更深。因为偷盗尚属有形之失，而侵欺则涉及人心的狡诈与对他人的长期剥削，其道德败坏程度更甚。这里体现了王梵志对人性幽微处的洞察：恶不仅在于行为的暴力，更在于心术的险恶。

后两句“将他物己用，思量得夜魔”，从行为归结到心理与果报。“将他物己用”是对前两句行为的通俗解释，即把别人的东西当成自己的来享用。关键在于“思量”二字，这里的思量并非理性的计算，而是内心的纠结、算计以及事后的恐惧。当一个人沉溺于不义之财，他的内心便不再安宁，仿佛有“夜魔”在暗中窥视、折磨。所谓“夜魔”，既是佛教中障碍修行的恶鬼，也是诗人对犯罪者内心恐惧具象化的描写——那种做贼心虚、日夜难安的精神状态，比肉体的惩罚更为可怕。

全诗没有华丽的辞藻，甚至带有明显的口语色彩，但逻辑严密，层层递进。从行为的定性，到罪过的比较，再到心理的剖析，王梵志用一种近乎冷酷的笔触，揭示了贪欲背后的精神代价。它不像儒家经典那样温良恭俭，而是像一记警钟，敲在每一个心存侥幸者的耳边。这种“警世恒言”式的风格，正是王梵志诗作在文学史和思想史上独特的价值所在。

译文：

偷盗的人必定会没命。

侵犯欺骗的人罪过更多。

把别人的东西当作自己的来用。

心里思量着就会招来夜魔。

（注：原诗共四句，此处根据原文语义补全对应译文，确保每行对应）

名句索引：1