诗 二十二
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道人头兀雷,例头肥特肚。
本是俗家人,出身胜地立。
饮食哺盂中,衣裳架上出。
每日趁斋家,即礼七拜佛。
饱吃更索钱,低头著门出。
手把数珠行,开肚元无物。
生平未必识,独养肥没忽。
虫蛇能报恩,人子何处出。
道人头顶光秃秃,模样丑得像雷劈,个个肚子肥嘟嘟。
本来都是世俗中人,却偏偏出身高门大族、地位显赫。
吃的都在食钵里,穿的都挂在架子上。
每天挨家挨户讨斋饭,还要拜遍七佛做样子。
吃饱了还要再要钱,低着头悄悄走出门。
手里拿串念珠晃悠,扒开肚子一看空空如也。
这辈子未必认得佛法,就养得肥头大耳、笨拙迟钝。
虫蛇尚且懂得报恩,做人的儿子女儿却到哪里去了呢。
头兀雷:头顶秃而发稀的样子,形容头型突兀。
哺盂:盛食物或水的器皿。
七拜佛:佛教中的七佛,指过去、现在、未来各时期出现的七位佛。
数珠:念珠。
肥没忽:肥胖得笨拙迟钝的样子。
虫蛇:此处指代无知的生物,反讽人子不如虫蛇知恩。
王梵志是唐代著名的街头诗人,其诗风通俗泼辣,常以戏谑笔触剖析人性,深受佛家因果与儒家伦理影响。这首诗正是他以讽刺手法揭露伪善僧人形象的佳作。首联"道人头兀雷,例头肥特肚"直接描摹外貌,"头兀雷"与"肥特肚"构成强烈视觉反差,勾勒出道人丑陋且贪婪的形象。颔联"本是俗家人,出身胜地立"一针见血指出这些僧人并非真正出世,而是借寺院之便混迹于繁华之地。颈联"饮食哺盂中,衣裳架上出"进一步描写其寄生状态,吃现成的饭、穿现成的衣,毫无劳作。最精彩的当属"饱吃更索钱,低头著门出","饱吃"之后竟然还要"索钱",这种无赖的行径被"低头"这一动作生动刻画,既表现出羞愧感又暴露其厚颜无耻,极具讽刺效果。尾联"虫蛇能报恩,人子何处出"将人与虫蛇对比,指出人子连基本报恩都做不到,反不如虫蛇,将讽刺推向高潮,令人深思。
诗文录《诗 二十二》·王梵志:https://gushiwen.space/poem/tang/wang-fan-zhi/2071748903219548178