shī诗 yī一yī一○

现代文翻译

人即使能活到百岁也不算长寿，

中途仍然会有死亡伤害到人。

人们只会放纵情欲去制造罪过，

却不能修养善行来保护自身。

词语注释

文学赏析

王梵志的诗歌以直白如话著称，这首《诗一一○》则将佛教劝善的意旨融入近乎口语的表达中。全诗没有华丽的辞藻，却因直指人心而具有强大的感染力。它像一位长者的谆谆告诫，朴素却有力，简单却深刻。

诗的开篇"人受百岁不长命"直接否定了一个常识性的错觉：人们总以为自己能活到百岁，但诗人立刻用"不长命"三个字将其打破。这不是危言耸听，而是对生命无常的冷静观察。紧接着"中道仍有死伤人"进一步说明，死亡并非总在终点等候，它常常在半路上突然降临。"中道"这个词用得极有分量，它暗示死亡的不确定性——你无法预测它何时到来，也无法保证自己一定能走到生命的尽头。

后两句笔锋一转，从生命的短暂切入到人生的选择。"唯能纵情造罪过，未能修善自[防]身"——这两句形成鲜明的对比结构。前句写世人放纵欲望、不断造孽的状态，"唯能"二字带着深深的讽刺意味：人似乎天生就擅长做坏事，在这方面总是"能"力十足；后句写修善防身，"未能"二字则透露出无奈与批判。这种句式上的对称，让对比更加尖锐，也让人更深刻地感受到诗人对世人的痛心。

细读"唯能"与"未能"，"唯"字限定了能力的唯一指向，意味着人在作恶方面毫无保留、全力以赴，而在行善方面却完全空白；"未"字则表明修善并非不能，而是未曾做到，暗含本可为之却主动放弃的意味。"纵情"二字点出造罪的内在动力是欲望的失控，"修善"二字则对应一种自觉的约束与防范。"自[防]身"的"防"字尤为关键，它将修善从抽象的道德追求转化为具体的自我保护手段，暗示罪业会对自身造成伤害，修善即是避险。前后两句在动词选择上形成张力："纵"是向外释放、不加节制，"修"是向内收敛、主动整理，"造"是积极制造恶果，"防"是消极抵御伤害。这种用词上的对立，使诗句在平实的语言中呈现出强烈的逻辑力量，而非简单的道德说教。