shī诗 qī七

现代文翻译

叹息这世俗人生实在难得安乐，因为我们始终居住在烦恼的地方。

尘世的危险构成身口意三业的障碍，心的造作使人恒久流转于生死轮回之中。

不曾察觉四蛇与六贼潜藏于身体之内，贪爱愚痴与五欲争相催促着人向前奔波。

词语注释

文学赏析

王梵志的诗素以俚俗直白著称，然而这首仅三行的短章却别开生面，以近乎偈颂的笔法，将世俗人生的本质一语道破。全诗没有铺垫，没有抒情，开篇即是一声浩叹——“嗟世俗难有”。一个“嗟”字如棒喝，把读者从日常的麻木中猛然惊醒；“世俗难有”四字则直接点出困境所在：世间难得安稳。接下来“为住烦恼处”更是直截了当：人之所以难以安身立命，是因为始终栖居在烦恼之中。这并非消极厌世，而是对生命处境的清醒洞察。

第二句“尘危三业障，心造恒游生死因”是全诗最具哲学密度的所在。“尘”即尘世、尘劳，它构成了“三业”的障碍——身业、口业、意业，无一不在尘网的牵引下造作不息。“危”字用得精准，暗示尘世对修行者的威胁并非温和的干扰，而是致命的危险。而“心造”二字尤为关键：生死轮回的根源不在外境，而在人心自身。正是这颗攀缘不息的心，让人在生死之间辗转流转，不得出离。此句暗合《楞严经》“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心”之旨，却用最朴素的语言说出来，毫无经院气。

第三句转入具象化的比喻：“不觉四蛇六贼藏身内”。关于“四蛇”，佛教主流解释为体内四大（地水火风）如毒蛇般相互侵害，而非泛指四种贪欲或六根。此处用来形容人身体内部潜伏的危机——四大不调如毒蛇盘踞，感官欲望如盗贼般不断掠夺人的清净本性。而“贪痴五欲竞相催”则将这种内在的逼迫感推向高潮：贪爱与愚痴，作为佛教根本烦恼之二，与五欲互相催促、彼此煽动，人像被驱赶的牲畜一般不由自主地向前奔涌，却浑然不觉。

从结构上看，这三行诗呈现出由抽象到具体、由理性判断到形象描绘的递进。首句定调，次句析理，末句绘象，层层推进，一气呵成。王梵志不讲究对仗工整，也不追求辞藻华美，但他对语言的驾驭能力恰恰体现在这种“不假雕饰而自有力”的质朴之中。他的诗虽用俗语，却能于俗中见真，以最浅白的文字承载最深刻的佛理，这正是其“俗中见真”语言风格的典型体现。全诗虽短，却涵盖了佛教对人生苦难的核心判断：烦恼本自心生，生死源于不觉，而解脱之道，或许正在于那一声“嗟”之后的觉醒。