现代文翻译
再次遇见道友谈论清净的本源
每个人所追问的道其实没有不圆满的
一切法都本来如此恒常不变
胎卵湿化九类众生的本体皆是圆满的
词语注释
偈:佛教僧侣吟诵的韵文，通常为四句，用以概括佛法要义
四生:佛教术语，指胎生、卵生、湿生、化生四种生命形态
九类:佛教术语，泛指一切众生类别
文学赏析
师备这首偈语以日常对话的口吻入题，将禅宗的平等观落实在具体的修行体认中。
开篇"再覩道友话清源"，"再覩"二字点出重逢场景，暗示此前已有过论道因缘；"话清源"则直接切入论道主题。这里的"清源"并非泛指清净本源，而是指向心性的本来面目。诗人没有铺陈背景，而是以日常对话的姿态入题，使禅理的阐述显得自然亲切。
紧接着"人人问道无不全"，此句是全诗主旨所在。"人人"强调普遍性，"无不全"则以双重否定强化肯定语气。诗人指出，每个人所追问的道，本质上并无缺漏。这一判断的依据在于，道的圆满并不依赖于外在的追寻，而是内在心性的固有状态。人们之所以感到不足，往往是因为向外驰求，忽略了自身的具足。
"法法恒然皆如是"进一步将这种平等观推广至万法。"法法"涵盖一切现象，"恒然"表明这种状态超越时间变化，"皆如是"则确认了普遍性。诗人借此说明，世间万象本来如此，无需增减修饰。这一句的逻辑基础是，万法的本质不因观察者的认知而改变，它们的圆满性是客观存在的。
末句"四生九类体中圆"收束全篇。"四生"指胎生、卵生、湿生、化生四种生命形态，"九类"则泛指一切众生类别。"体中圆"明确指出，无论何种生命形式，其本体皆是圆满具足的。这一结论与《六祖坛经》中"何期自性，本自具足"的思想相呼应，但诗人以更简洁的句式表达了相同的含义。
整首偈语没有使用典故或华丽辞藻，而是通过朴素的句式和清晰的逻辑传达禅理。从创作背景来看，师备作为唐代禅师，其偈语多用于接引学人，目的在于破除执着、直指人心。这首偈语针对的正是那些四处寻道、不知返观内照的修行者，提醒他们道不在远方，而在当下的一念清净之中。