shī诗jì偈 qī七shí十liù六

现代文翻译

想要得到真正的醍醐，就必须去掉贪嗔痴三毒。

当酥酪的粗浊之气完全消散，自性的如意宝珠便会自然显现。

劫难中的烈火无法将它烧毁，汹涌的海浪也不能使它沉没。

往日那些拼命强求的人，如今反而成了他们所追逐之物的奴隶。

词语注释

文学赏析

庞蕴《诗偈七十六》以酥酪提炼醍醐、如意珠自见、劫火海浪为喻，构建了一套指向"本有佛性不假外求"的禅理逻辑。诗中"欲得真醍醐，三毒须去除"与"嗅无酥酪气，自见如意珠"形成双重印证：酥酪经提炼而气除味显，众生经修持而毒去珠现。"嗅"这一感官动作将抽象修行具象化，使粗浊到精纯的转变可感可知；"自见"则强调主体性的回归——非他人告知，非刻意寻觅，而是条件具足时本然呈现。

"劫火烧不然，泛海浪中浮"笔锋陡转，从修行过程切入境界描述。精炼后的醍醐坚固不坏、随波不沉，恰如证悟者之心不被外境所动。此处既写物性，亦写心性，物我之间没有明确界限划分，而是通过比喻的自然延伸完成统一。

末句"昔日强索者，今日作他奴"构成全诗的逻辑反转。曾经拼命追逐佛法、执着文字知解的人，最终反被所求之物奴役。唯有放下"强索"之心，才能真正"自见"。这一收束并非简单的道德劝诫，而是对前文比喻体系的必然推演：若醍醐本有，何须强索？若如意珠常在，何必外求？

整首偈子语言朴素，但比喻贯穿始终。从酥酪到醍醐，从如意珠到劫火海浪，意象层层递进，最终落在一个出人意料却又合乎情理的结论上。它不说玄奥之理，却让人读后有所省悟——这或许正是庞蕴诗偈的高明之处。