shī诗jì偈 liù六shí十sì四

现代文翻译

有人说不出来其中的道理，是因为他的心王已经被烦恼遮蔽得黑暗不明。

不能自己解决内心的纷扰，反而在心里埋藏了一群偷盗清净的贼。

这群贼大多贪婪愚痴，遇到事情就搬弄是非、妄加分别。

心王反而被这些烦恼贼所驱使，在轮回中受苦，劫劫无尽没有出期。

只看见花朵却不知道树根在哪里，等到果实成熟才会明白这个道理。

词语注释

文学赏析

庞蕴此偈，以“贼”喻烦恼妄念，以“心王”喻本心自性，将禅宗修心的核心命题写得如话家常，却字字见血。全诗最妙处在于“见花不识树，果熟始应知”——这两句是全偈的点睛之笔，也是禅宗“由用见体”思想的凝练表达。世人往往执着于表象，见花开而不知其根在何处，正如众生逐境生心，认贼作父，却不知那攀缘外境的妄念正是遮蔽本心的“贼”。唯有等到“果熟”，即修行圆满、心地脱落，才能真正照见本来面目。

前四句层层递进，先说“有人道不得”，并非道理不可言说，而是凡夫之心已被烦恼所覆，无法自觉。所谓“是伊心王黑”，直截了当地指出问题所在：心王本明，却被贼众所蔽，如同明镜蒙尘，非镜之过，乃尘之障。接着“不能自了事，埋藏一群贼”，进一步揭示众生之所以流转生死，正在于不能自主，反被妄念驱使。这“一群贼”并非外来的敌人，而是内心贪嗔痴慢疑等烦恼的化身，它们潜伏于心识深处，因缘而起，说是非、造善恶，令人疲于奔命。

“群贼多贪痴，缘事说是非”一句，将烦恼的具体表现写得极为生动。贪是求不得苦，痴是无明暗钝，二者交织，便生出无穷的是非分别。众生遇事即起心动念，随境流转，看似在“做事”，实则是被事所转，被念所驱。至此，“心王被贼使，劫劫无出期”水到渠成——心本应为主，却反被烦恼所役，以至于轮回往复，无有出期。这不仅是个体修行的困境，更是整个人类精神世界的普遍写照。

末句“见花不识树，果熟始应知”以比喻收束，意味深长。花是现象，树是本体；众生只见现象界的纷繁变化，却不见背后那个恒常不变的本心。只有当修行成熟、智慧开启，才能由花见树、由用见体，真正领悟禅宗所谓“明心见性”的真谛。此偈语言质朴，不假雕饰，却直指人心，堪称唐代禅门诗偈中的上乘之作。