shī诗jì偈 liù六shí十liù六

现代文翻译

诸佛与众生，原本就是同一家。

不认得亲人尊长，却跑去外面认那个假冒的干爹。

那千年一开的优昙仙花不肯去摘，却专去采路边的葫芦花。

只要还守着那葫芦花不放，时常就会被五副手铐枷锁所困。

像这一类的众生，就会在生死中轮转，历经如恒河沙数那样漫长的岁月。

词语注释

文学赏析

庞蕴禅师这首《诗偈》没有刻意雕琢的辞藻，却用最直白的市井语言刺破了最深层的宗教迷雾。全诗的灵魂在于前四句构建的强烈反差："诸佛与众生，元来同一家"。这一句是整首诗的枢纽，它并非在讲一个抽象的哲学命题，而是在指出一种最容易被遮蔽的事实。佛性与众生性，本是一气，这种“同一家”的关系，好比亲父子同生共长，本该是最近的骨肉。然而接下来一句"不识亲尊长，外面认假爷"，将“同一家”立刻拉回到了“不识”的悲剧之中。这里的“外面”二字极有张力，它不仅是空间上的向外求索，更暗示了认知的错位——在佛家看来，向外求法无异于舍本逐末。庞公将佛、法、僧三宝称为“亲尊长”，而将外道、鬼神、名相称为“假爷”，这种亲属关系的设定，让读者瞬间理解了修行本末倒置的危险性。

更精彩的修辞在后面。第三句"优昙不肯摘，专采葫芦花"，用“优昙”与“葫芦花”进行对比。优昙是千年一开的仙花，代表本心之性；葫芦花则随处可见，代表世俗之见。一个“摘”字，一个“采”字，动词的精准运用让画面活了起来。人们不去采摘那千载难逢的仙花，却偏爱路边普通的葫芦花，这里暗喻了世人在修行上取巧、贪求名相、不务正本的弊病。

到了第四、五句，笔锋一转，从比喻回到了严酷的现实："葫芦花未落，常被三五枷"。这里“三五枷”是指代因错见而生起的烦恼业障，就像古代的刑具一样。这不仅是说束缚，更强调了业果报应的必然性——只要还在采葫芦花，枷锁就甩不掉。末句"轮转劫恒沙"以宏大的时间尺度收尾，将个体的贪执放大到生死轮回的宇宙级悲剧中。全诗虽短，但逻辑严整：先破迷，再立本，指出错处，最后以惨痛的后果警示。它不是高高在上的说教，而是像一位历经沧桑的老修行者，把最痛的教训用最粗粝的词汇砸在读者心上。