shī诗jì偈 yī一○èr二

现代文翻译

有人嫌弃我这个庞老头，我却从不嫌弃他们。

我开门等候明师到来，可真正的善知识却从不经过。

我的心原本具足戒定慧三学，世俗的分别与妄念却不得调和。

只需一粒药丸便能治愈万般疾病，不必再去寻找繁杂的药方。

词语注释

文学赏析

庞蕴这首偈诗的力量，恰恰藏在它故意压低身段的日常口吻里。没有玄奥术语的堆砌，反而让禅宗关于自性本足的核心主张变得可触可感。

"有人嫌庞老，庞老不嫌他"开篇即建立了一种不对等的关系张力。世俗眼光中的嫌弃与修行者内心的安然形成对照，这种对称句式并非为了展示宽容美德，而是呈现一种超越二元对立的心理状态。当分别心被悬置，嫌与不嫌的执念同时消解，人物形象也因此脱离了道德说教的框架。

"开门待知识，知识不来过"将视角从人际态度转向求道心态。开门是一个充满期待的动作，但"不来过"三字突然抽空了这个动作的意义。这里不是简单的等待落空，而是在揭示一个悖论：若将觉悟寄托于外在的师承接引，便已偏离了禅宗直指本心的路径。读者在阅读中会自然感受到这种等待本身的荒谬性。

"心如具三学，尘识不相和"进一步深入到心性本体层面。戒定慧本为心体所具，所谓烦恼扰动，实因尘识分别而起。一个"和"字的选用颇为精准——它暗示问题不在于心体的缺失，而在于妄念的干扰。这种表述方式避免了断灭空的极端，也不同于单纯的否定，而是指出修行的关键在于调伏而非消灭。

"一丸疗万病，不假药方多"以极具生活气息的比喻收束全篇。药丸与药方的对比，实质是简易与本心、繁复与执着之间的选择。所谓"一丸"，指向的是那一点灵明不昧的自觉能力。一旦识得此心，外在的经教仪轨便不再是必需的依赖。这一结句之所以有力，正因为它用最朴素的日常经验，承载了最深刻的禅理。

整首诗从待人接物到求道心态，再到心性本体，最后归结于"一心足矣"的实践指引，层层推进却不显刻意。庞蕴作为在家居士，其身份本身就决定了这种不居庙堂、不隐山林的书写立场。诗中没有故弄玄虚的禅语，只有烟火气中见道的真实姿态。