shī诗jì偈 wǔ五shí十

现代文翻译

二十部佛经以及戒律清规，执着于表象、拘泥于文字常常诵读持守。

生生世世只能获得有为的果报，随顺轮回在三界之中没有出离的日期。

如果能够超脱一切表象真正契入真理，那么在真理之中既无杂念也无思虑。

词语注释

文学赏析

庞蕴这首《诗偈五十》虽短，却如一把锋利的刀，直切佛教修行的要害。全诗三句，层层推进，从"执相"到"离相"再到"无念"，构成了一条清晰的禅修路径。

开篇"二十部经兼戒律，执相依文常受持"，诗人首先摆出一个常见的修行误区：许多人以为读经越多、持戒越严，修行便越好。然而庞蕴指出，如果一味"执相依文"，即使把二十部经和戒律都烂熟于心，也不过是在"有为法"中打转。这里的"执"字用得极重，它不是简单的"坚持"，而是"执着"——一种对文字、形式、仪轨的黏着。正是这种执着，使人"生生获得有为果，随在三界无出期"。

第二句是全诗的转折点，也是最具批判力度的一句。"若有能离相真入理"——"离相"二字，直指《金刚经》"凡所有相，皆是虚妄"的核心教义。但庞蕴并没有停留在否定层面，而是进一步指出，真正的"入理"不仅是离开外在之相，连内在的"念"与"思"也要放下。"理中无念亦无思"，这七个字堪称全诗点睛之笔：它不是教人变成木头石头，而是说明当一个人真正契入实相时，心不再被念头牵引，也不再被思维束缚。

作为唐代著名的在家居士，庞蕴与马祖道一、石头希迁等禅宗高僧有过交往，其诗偈往往以家常语言说深奥禅理，这首作品便是典型代表。他没有引经据典地长篇大论，而是用三句话完成了一次从"有"到"无"、从"执"到"离"的精神跃升。这种写法本身就暗合他所宣扬的禅理——不立文字，直指人心。