shī诗jì偈 wǔ五shí十èr二

现代文翻译

田舍里的老翁好比一个临时聚集的地方，眼耳鼻舌这些感官终将全部失去。

无论向内还是向外探寻，都找不到踪迹，从前安身的地方只剩一片空寂。

于是回到佛堂向佛陀请教，原来就在此处学习不造作的境界。

词语注释

文学赏析

庞蕴诗偈常以日用语入禅理，《诗偈五十二》借“田舍老翁”之口，完成了一次从身体观照到自我追问，再到安住当下的禅修叙述。

诗中用“聚落”指代身体，这个比喻的着力点在于“临时聚合”这一性质：器官部件凑在一起，本无一个实在的整体。紧接着“眼耳鼻舌俱失却”，感官逐一退场，感知的根基随之瓦解。诗人并未在此停留于悲观情绪，而是顺势推导出对执着的消解——既然此身只是暂聚之物，维系对它的贪恋便失去了立足点。

“内外寻访觅无踪”一句中，“觅”字带有主动搜求的动作感，与“无踪”形成张力：在身体内外反复寻找那个恒常的“我”，所得唯有空寂。“旧时住处”四字将人们惯以为自我栖息之处的错觉具象化，而这一处早已人去楼空。追问“我是谁”的过程，最终指向并无实体可得的结论，与禅宗参话头所求的“无所得”状态相吻合。

结尾处“却归堂上问空王，总在此间学无作”，并未给出玄奥的形而上答案，而是将落脚点收回当下。“无作”即不造作、不攀缘，这与《金刚经》“应无所住而生其心”的精神内核一致。全诗未用华丽辞藻，也未引经据典，而是沿着身体虚幻、自我不可得、最终安住无作的脉络，层层推进。这种平实语言背后的逻辑力量，正是庞蕴诗偈之所以成立的关键。