zá杂jù句 yī一

现代文翻译

走这条路容易啊，走这条路容易，无论内心、外在还是中间，都要依靠那本自具足的觉性。

本来的觉性没有情执，所以不会生起任何固定的法则；不生不灭，这正是契入正理的关键。

它不是色相也不是心念，却放出一缕光明；在空寂之中，那如昙花般的心性本体自然显现。

这就叫'智'，智是最尊贵；心与智完全融通，就能直达万法本源，一切事物都归入超越对立的实相之门。

说有它并非实有，但真理恒常存在；说无它并非实无，但'无'本身没有根基；未来诸佛也是如此，现在与古佛完全相同。

过去、现在、未来三世本无不同的道路，佛佛之间心心相印，一直传承到今日。

词语注释

文学赏析

这首诗最引人注目的，是它把禅宗“直指人心”的机锋彻底转化为日常语言。庞蕴作为唐代著名居士，其诗风向来平实，此作更是将佛学义理剥去一切玄虚外衣，直白得近乎口语。“行路易，行路易”的复沓起头，既像长者反复叮嘱晚辈，又暗合“易”与“益”的谐音双关——修行本无高深门槛，难处只在是否肯放下执着。

全诗的逻辑链条清晰得惊人：从“本智无情法不生”建立本体论，“无生即是入正理”直接给出修行路径，“非色非心放一光”将抽象本体落实为可感的“光”之意象。“空里优昙显心地”一句尤见功力，优昙钵花（昙花）在佛典中本就象征稀有现世，此处用来比喻心性在空寂中突然朗现，比直接说“明心见性”多了一层具象的震撼——“空里”与“显”的矛盾张力，恰好模拟了禅悟时“无中生有”的瞬间体验。

后半段“有非有兮理常存，无非无兮无有根”，用“兮”字古体节奏将中观“双非”（非有非无）的辩证逻辑唱出，“未来诸佛亦如是，现在还同古世尊”则把时间维度也纳入“不二”的统摄——过去现在未来诸佛心性无二，三世本无别道。末句“佛佛相授至今传”收得干净，暗示此“本智”的传承并非经典文字，而是心心相印的活法。全诗无一处掉书袋，却将般若、中观、禅宗要义熔于一炉，这种“以俗语入真谛”的写法，正是庞蕴作为“居士菩萨”的独特标识，也是唐代禅宗诗学“平实”一派的典型样本。