zá杂jù句 wǔ五

现代文翻译

走出这一间屋子，又走进那一间屋子，来来往往只让人哭泣。

来来去去只是因为贪欲、嗔恨和愚痴，如今已经觉悟，应当知道满足。

知足常常需要通达生命的本源，去除从前那些邪恶的知见。

邪恶的知见啊，就这样去做吧，以双手之力施行佛法教化没有先后之分，共同守护那不生不灭的净土。

词语注释

文学赏析

庞蕴的《杂句五》是一首偈颂体禅诗，不拘律诗格律，以散句直陈悟后心境。开篇“出一屋，入一屋”，用重复的日常动作勾勒出行住坐卧间的惯性流转，两个“一”字削弱了空间差异，暗示出入之间并无本质分别，而轮回般的往复便藏在这最寻常的脚步里。紧接着“来来去去教他哭”，将前句看似平静的动作骤然拉入苦恼的维度——若无觉照，这般来来去去只会让人在生死中啼哭不休。

“来去祇为贪瞋痴”一句直指病根。佛教以贪、瞋、痴为众生流转三界的根本烦恼，诗人不绕弯子， plainly 点明一切奔波皆由此三者驱动。至“于今悟罢须知足”，一个“足”字双关：既是知足，也是止步。这里的知足并非消极认命，而是看清轮回机制后的主动歇息，不再被贪瞋痴推着向前跑。

“知足常须达本源，去却昔时恶知识”顺势展开修行路径。“达本源”指向心性本来面目，“去却恶知识”则要求远离错误知见与邪师误导。诗中“恶知识”一词在后续句中再次出现，形成回环强调，这种重复不是啰嗦，而是偈颂体中常见的复沓手法，通过语意的叠加加深警示力度，提醒学人务必斩断旧有知见的牵绊。

全诗语言质朴无华，不堆砌典故，却凭借内在逻辑层层推进：从日常行为观察到烦恼根源剖析，再到觉悟后的止息与回归本源。其中“手力法施无前后”一句打破时间次序的常规表达，暗合禅宗“当下即是”的精神——修行布施不在先后安排，而在当下一念的真切践行。结句“共护无生国”将个人觉悟延伸至与众生共同守护终极真理，收束有力而不空泛。

庞蕴为唐代著名在家居士，其一家四口皆修禅法，禅风以“家家道有，个个总无”著称，强调不落言筌、直指本心。此诗正是其晚年悟境的真实流露，虽无华丽辞藻，却完整呈现了从迷到悟、由悟入行的禅修次第，是理解唐代居士禅诗的重要文本。