zá杂jù句 jiǔ九

现代文翻译

正中又正中，心之主宰如如不动，六根清净明亮。

六尘虚幻皆空，六识清明无染，六根六尘六识共三十六，统统归于大圆镜智。

词语注释

文学赏析

庞蕴此诗虽仅三句，却将禅宗心性论浓缩于一个数字结构中。首句"正中正，心王如如六根莹"是全诗的起点——"正中正"三字叠用，并非重复，而是以三重肯定强调心体的绝对纯正；"心王如如"则直接点出主体：心为万法之主，其本体如如不动。接下来"六根莹"三字，用"莹"字极妙——不是"净"，不是"清"，而是如玉石般通透明亮，暗示六根本身并非障碍，只要心王安定，感官自然光洁。这种表述与北宗禅"时时勤拂拭"不同，更接近南宗"本来无一物"的路数。

第二句进入佛教名相的精密推演："六尘空，六识净，六六三十六，同归大圆镜。"这里有一个从现象到本体的逻辑链条。"六尘空"是对外境的否定，"六识净"是对认知功能的净化，而"六六三十六"则将前文所有名相收束为一个数学等式——六根、六尘、六识相加为十八，相乘亦为三十六，这个数字在此不是计算，而是一种象征性的圆满结构。最终"同归大圆镜"，将纷繁的修行次第归于一个意象：大圆镜智，是唯识学转识成智后的最高境界，能照见万法而无分别。这个结尾看似抽象，实则与前文的"正中正"形成呼应：心王若能如如不动，则万象皆入明镜，无所遗漏，亦无所执著。

据传庞蕴为唐代著名在家禅师，与药山惟俨、石头希迁等高僧交往密切，其诗偈多融合禅理与生活经验。此诗虽短，却完整呈现了从心性本体到修行次第再到终极归宿的结构，堪称禅诗中以数字组织义理的典范。