shī诗jì偈 èr二

现代文翻译

在家的修行者原本没有心病，出家的僧人反而患上了执着之疾

只担忧那些心量狭小的声闻缘觉乘行者，因为纠缠事相而无法解脱

所以呵斥那些沉溺于不净食物的行为，纯粹宣讲到达彼岸的般若智慧

像上方供奉的一盂饭一样，其气息在七天内都饱满充盈（喻修行内在满足）

不假借日月的光明，本心之光照亮这个房间

文殊菩萨询问不二法门，在忘掉言语时功德自然圆满

过去的事情就是这样，现在的状态也与之同一

如果能通达这个道理，不刻意求索也就全都成了佛

词语注释

文学赏析

庞蕴这首《诗偈二》读来初显枯燥，实则藏机锋于平淡之中，是典型的南宗禅诗风。全诗以'病'与'药'的隐喻展开，开篇'居士元无病，方丈现有疾'两句极具张力。这里的'病'非生理之疾，乃心病；'居士'（在家人）本无病，'方丈'（出家人）反有疾。这并非实指某位高僧患病，而是庞蕴对当时佛门乱象的犀利批判：出家众执着于形式、名相，反而落入知见障；在家人若能直心修行，反无挂碍。此即'唯忧二乘者，缘事不得出'之深意——忧虑那些心量狭小、执着事相的人，因纠缠琐事而无法解脱。

诗中'上方一盂饭，气满于七日'一句化用了《维摩诘经》中方丈维摩诘居士示疾的典故，但此处语境迥异，意在说明修行并非靠外在供养或苦行充饥，而是'不假日月光，心王照斯室'。这十个字堪称全诗眼目。'假日月光'指依赖外在法门、师承或经典文字来启发，而'心王照斯室'则直指明心见性。庞蕴在此否定了对外在权威的依赖，强调佛性本自具足，如暗夜中无需借月光，心中本有光明自照。这种'不假外求'的逻辑，将大乘空宗思想与禅宗'直指人心'完美融合。

末句'若能达此理，无求总成佛'将全诗收束于'无求'二字。佛教讲'有所求'即生烦恼，'无求'并非不求觉悟，而是心无所住、不执着于'成佛'之相。这种悖论式的表达，正是禅宗诗偈的魅力所在：它不提供标准答案，而是通过逻辑的自我消解，让读者在'忘言'中体悟'不二'之理。全诗语言洗练，去除了宗教仪式的繁文缛节，还原了修行的本质——心的自觉与自证。