zhào赵zhōu州hé和shang尚jiāng将yóu游wǔ五tái台zuò作jì偈liú留zhī之

现代文翻译

哪里不是青山构成的道场，又何必拄着拐杖去朝拜五台山清凉山呢。

即使在云中出现金毛狮子（文殊菩萨的坐骑），以正眼智慧观察时，执着于此也并非真正的吉祥。

《石仓历代诗选》卷一一一误将此诗题为赵州从谂禅师所作。

词语注释

文学赏析

这首偈语看似简单，实则蕴含了深刻的禅宗机锋。诗人（或禅师）针对'将游五台山'这一行为，提出了颠覆性的见解：真正的修行不在于地点的转换，而在于心性的觉悟。'何处青山不道场，何须策杖礼清凉'这两句是全诗的逻辑核心，直接否定了执着于特定圣迹的必要性。因为五台山虽为文殊菩萨道场，但在禅宗'平常心是道'的观点下，任何环境都可以是修行之处。'策杖'是具体的动作，象征着向外求索；'何须'二字斩断了这种外在依赖。更精妙的是后两句'云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥'。'金毛'代指文殊菩萨的金毛狮子，这是极其殊胜的圣境。通常佛教徒会视其为大吉大祥，但禅师却用'正眼观时非吉祥'来打破这种执着。这里的'正眼'是关键修辞，它不是普通的'看见'，而是带有禅宗'破除我法二执'的智慧视角。在正眼之下，即使是菩萨显现，若心生贪着、视为殊胜，反而成了障碍，故曰'非吉祥'。这种表达符合唐代禅宗'不立文字，直指人心'的传统，背景上，五台山是文殊菩萨道场，唐代僧侣多有朝拜，但禅宗强调自性具足，因此对此类朝圣行为常予以机锋点拨，体现了当时禅宗对传统佛教仪轨的反思。