yǔ与xuān宣gòng供fèng奉xié携yǐng瘿zūn尊guī归xìng杏xī溪yuán园lián联jù句

现代文翻译

千亩菜园里抱着瓮罐浇灌，举起树瘤制成的酒杯饮酒。

只有沃洲山的僧人，时常来拜访这杏溪边的老翁。

追寻欢乐您顺应本性，独自饮酒我心境空灵。

儒家与佛教事务虽然不同，但写文章时心意却多有契合。

词语注释

文学赏析

唐代文人雅集常以联句形式共赋一诗，李益此作即与宣供奉同游杏溪园时唱和而成。杏溪园位于今浙江境内，为李益隐居或游历之所；宣供奉其名不详，供奉为唐时官职，多指翰林或秘书省职官，二人身份相近，志趣相投。联句之妙，在于句读之间的气脉相连与意趣互补，虽难确考谁执何句，但全诗呈现出一种对话般的节奏感，而非单人独白。

起句“千畦抱瓮园，一酌瘿尊酒”并未铺陈园圃之广，而是聚焦于“抱瓮”这一动作。《庄子·天地》载汉阴丈人拒绝机械灌溉而坚持抱瓮，李益借此典故，将“千畦”的宏大劳作转化为“一酌”的简淡姿态，凸显出对机巧世俗的疏离。紧接着，“瘿尊”作为酒器，其粗糙天然与“千畦”的人工秩序形成张力，确立了全诗返璞归真的基调。这种由物及心的转折，在联句的唱和中更显默契，仿佛两人一递一接，共同完成了从外在景物到内在心境的过渡。

“唯有沃洲僧，时过杏溪叟”一联，通过空间与身份的对举，勾勒出诗人的社交图景。沃洲为佛教名山，杏溪则指代隐逸之所；僧与叟，一出世一入世（或半出世），二者在溪畔的频繁往来，打破了宗教与世俗的界限。这种交往并非出于功利目的，而是基于共同的精神追求，从而为后文“儒释事虽殊”的议论埋下伏笔。在联句语境中，此联可能由宣供奉起句，李益承之，或反之，彼此呼应，共同构建出一个超脱尘俗的精神空间。

“追欢君适性，独饮我空口”一联，笔锋陡转，由外境转入内心。宣供奉“追欢”而“适性”，强调的是情感的宣泄与满足；诗人“独饮”而“空口”，则侧重于感官的节制与心境的澄明。“空口”并非生理上的干渴，而是指摒弃杂念、虚怀若谷的精神状态。此处“君”与“我”、“欢”与“空”、“适”与“独”形成鲜明对照，展现了两种不同的生命姿态：一种是向外张扬的快乐，一种是向内收敛的宁静。这种对照在联句的对仗中尤为突出，体现了两位诗人各自不同的性格与追求。

结句“儒释事虽殊，文章意多偶”，诗人并未强行调和儒家入世与佛教出世之间的矛盾，而是指出二者在“文章”这一载体上的意外契合。“偶”字用得精妙，既指意趣的偶然相通，也暗示了这种契合并非刻意安排，而是自然流露。全诗由此从具体的饮酒、交友场景，升华至对士大夫精神世界的深刻洞察，展现了中唐文人于儒释之间寻求平衡的独特智慧。联句至此收束，既是对前文所有意象的总结，也是对两人合作关系的肯定，余韵悠长。