guī规gōng公yè业zài在jìng净míng名dé得shèn甚shēn深yì义pū仆jìn近huò获gù顾cháng长kāng康yuè月gōng宫zhēn真yǐng影duì对dài戴ān安dào道suǒ所huà画wén文shū殊zǒu走bǐ笔cǐ此piān篇yǐ以qū屈zhān瞻lǐ礼

现代文翻译

五浊恶世的尘埃昏暗迷茫，唯有达观之心能栖居于这部经典之中。

既然须弥山能藏在微小的芥子中，你又怎会像牛蹄印里的水洼一样嘲笑东海的广阔呢？

生公讲经吐辩 truly 无敌于世，顾恺之传神写照确实富有灵性。

今日洁净地敞开方丈室，一位白足僧人翩翩飞落到茅亭。

词语注释

文学赏析

这首诗的题目极长，读来便知诗人意在交代缘起：友人规公业在净名寺悟得深义，自己又获顾恺之《月宫真影》，面对戴安道所画文殊，挥笔作此以表瞻礼。诗一开篇便以宏大的佛教宇宙观切入，“五浊之世尘冥冥”，写出了世俗世界的浑浊与迷茫，而“达观栖心于此经”则笔锋一转，点出诗人（或规公业）在经典中安顿心灵的归宿。这种从“浊世”到“栖心”的对比，奠定了全诗超脱的基调。

颔联“但用须弥藏芥子，安知牛迹笑东溟”是全诗哲理最浓之处。须弥山高广无边，芥子微小如尘，佛教常以此喻“大小相容”的甚深义理。诗人反问：既然须弥可藏芥子，你又怎会像那井底之蛙（牛迹）一样，嘲笑东海的广阔呢？这一联用典精准，对仗工整，以反问语气强化了“小大之辩”的禅意，读来令人豁然开朗。

颈联转入对艺术与高僧的赞颂。“生公吐辩真无敌”，借东晋高僧竺道生讲经“顽石点头”的典故，赞美规公业辩才无碍、义理精深；“顾氏传神实有灵”，则称赞顾恺之绘画“传神写照”，连文殊像都仿佛有了灵性。这里将佛理之深与画艺之精并置，体现了唐人“诗画一律”、“艺道相通”的审美趣味。

尾联“今日净开方丈室，一飞白足到茅亭”，收束于当下场景。方丈室本是僧人居所，此处因高僧莅临而显得清净庄严；“白足”代指僧人，一个“飞”字，写出了僧人步履轻盈、超然物外的姿态，也暗示了诗人内心的轻盈与喜悦。全诗由世相入佛理，由佛理及艺文，最终归于当下的礼敬，层次分明，气脉流畅，是李群玉赠答诗中的佳作。