lóng龙ān安sì寺jiā佳rén人ā阿zuì最gē歌bā八shǒu首 wǔ五

现代文翻译

我不是来求取禅门心印的

全都因为爱慕这位如绿珠般的佳人

何必非要去同泰寺那样庄严的佛寺

然后才肯甘心情愿地为奴

词语注释

文学赏析

这首小诗看似写情，实则用典精切、反意翻新，是李群玉咏史诗中极具机锋的一首。

首句"不是求心印"，劈头便否定——我今日来龙安寺，并非为了参禅悟道、求取心印。这一"不是"用得极妙，先立一高标，再轻轻推开，为下句的转折蓄势。"心印"是禅宗核心概念，指以心传心、不立文字的顿悟法门，出自《六祖坛经》"直指人心，见性成佛"。诗人特意选用这个宗教术语，与下句"绿珠"形成强烈对比：一个是超脱尘世的佛门境界，一个是缠绵悱恻的世俗情爱。这种意象对举，表面看是亵渎，实则暗藏深意——诗人以禅门语汇写儿女情长，把世俗之爱提升到近乎宗教虔诚的高度。

"绿珠"典故出自《晋书·石崇传》：绿珠是西晋富豪石崇的宠妾，貌美善笛。赵王司马伦的孙秀派人来抢，石崇拒绝，结果绿珠跳楼殉情。李群玉用此典，既写对佳人的倾慕，也暗含对忠贞爱情的礼赞。"都缘爱绿珠"中"都缘"二字，语气笃定，毫不掩饰——我来，就是因为爱慕这位佳人。一个"缘"字，既说原因，又说缘分，把世俗之爱写得既深情又超脱。

后两句"何须同泰寺，然后始为奴"，用梁武帝舍身同泰寺、群臣赎身的典故。梁武帝萧衍四次舍身同泰寺为奴，群臣每次都要花亿万钱赎他回来。诗人反用其意：何必非要去同泰寺那样庄严的佛寺，才肯称奴呢？我爱此人，此刻便已甘愿为奴。一个"奴"字，既是自嘲，也是深情至极的表达——为爱折腰，心甘情愿，何须借佛祖之名来掩饰？

李群玉是晚唐诗人，以写艳情诗著称，曾任湖南巡官。晚唐社会风气奢靡，文人多沉溺于儿女情长，这与盛唐的进取精神形成鲜明对比。此诗正是这种时代风气的缩影——诗人不掩饰对世俗之爱的追求，反而以禅宗语汇为之辩护，这种"以俗写雅"的手法，正是晚唐咏史诗的独到之处。

全诗仅四句，却完成了一次从"否定宗教虔诚"到"肯定世俗深情"的价值翻转。禅宗讲究"直指人心"，诗人偏偏指了儿女之心；世人崇尚出家修行，诗人却说为爱为奴更胜一筹。这种以情破执、以俗写雅的手法，正是晚唐咏史诗的独到之处。

译文：

不是求心印，都缘爱绿珠。

何须同泰寺，然后始为奴。

行号：[1, 2]