赠贾黄中
◆
七岁神童古所难，贾家门户有衣冠。
十人科第排头上，五部经书诵舌端。
见榜不知名字贵，登筵未识管弦欢。
从今稳上青云去，万里谁能测羽翰。
）
）
生后晋天福六年，卒宋太宗至道二年。
《宋史》卷二六五有传。
诗注云「七岁应童子举」，则时当晋天福十二年，尚未入宋也。
）。
现代文翻译
七岁能成为神童自古就十分难得，贾家世代书香门第自有其渊源。
在十位考生中科举成绩位列第一，五部经书能在唇边流畅诵读。
看到榜单上自己的名字，却不懂得这份荣耀有多么珍贵，参加宴席也不曾沉醉于音乐歌舞的欢乐。
从此可以稳稳地踏上青云之路，万里长空谁能测量你展翅高飞的能力。
）
）
他出生于后晋天福六年，去世于宋太宗至道二年。
《宋史》卷二百六十五中有他的传记。
诗中注释说「七岁应童子举」，那时应该是后晋天福十二年，还没有进入宋朝。
）。
词语注释
1
童子举:古代选拔儿童的科举考试，七岁即可应试
2
青云:比喻高位，指仕途显达
3
羽翰:翅膀，喻指前程远大的能力
文学赏析
《赠贾黄中》是北宋初年文臣李昉写给神童贾黄中的赠诗，以七岁、十岁、及第、登筵四个年龄节点，勾勒出一个早慧少年从才学显现到品格初成的成长过程。
首联「七岁神童古所难」以判断语气开篇，将"七岁"与"神童"并置，用"古所难"三字压缩了时间维度，暗示此类早熟者在历史上本就稀少。「贾家门户有衣冠」紧承其后，"衣冠"作为士族身份的标志，点出贾黄中早慧背后的家族文化资源。两句一虚一实，先立论再给依据，为全诗奠定客观叙述的基调。
颔联「十人科第排头上，五部经书诵舌端」转入具体学业描写。"十人科第"指科举同榜中的排名，"排头上"以口语化表达呈现少年金榜题名的位置；"五部经书"列举诵读数量，"诵舌端"将经典文本与身体部位相连，强调记忆已内化为随时可吐露的语言能力。数字"十"与"五"形成对仗，动作"排"与"诵"分别对应外在成就与内在修养，才华在此被具象为可量化的行为。
颈联「见榜不知名字贵，登筵未识管弦欢」笔锋由外转内。"见榜"承接上联科第之事，"不知名字贵"写出少年对荣誉标签的无感；"登筵"对应成人社会的宴饮场景，"未识管弦欢"表明其对声色娱乐尚未产生兴趣。"不知"与"未识"重复使用，强化了贾黄中面对世俗成功符号时的懵懂状态，这种懵懂并非愚钝，而是心性未被功利浸染的表现。
尾联「从今稳上青云去，万里谁能测羽翰」收束全诗，由当下推及未来。"稳上青云"以空间上升隐喻仕途进取，"万里"拓展距离维度，"谁能测羽翰"以反问句式取消了对前途的限定，翅膀能抵达多远不再受已知边界约束。两句将前文积累的天赋、家教、品格转化为对未来的开放性期待。
全诗以年龄为经、以事件为纬，从神童之名写到家族背景，从学业成就写到品格特质，最终落于前程展望。李昉作为文坛重臣，其赠诗既是对贾黄中当下的肯定，也是对其未来发展的预判，语言平实而层次清晰。
诗
七岁被称为神童，自古以来便属罕见，
贾家门第世代衣冠，有着深厚的文化根基。
十人科举名列前茅，位居榜单最前方，
五部经书烂熟于心，随时能诵于口边。
看见自己的名字出现在榜单上，却不懂得这份荣耀意味着什么，
参加宴席时，也不曾沉醉于丝竹管弦之乐。
从此稳稳地踏上青云之路，
万里长空，谁能预测你羽翼能飞得多远？
七岁神童古所难
贾家门户有衣冠
十人科第排头上
五部经书诵舌端
见榜不知名字贵
诗文录《赠贾黄中》·李昉：https://gushiwen.space/poem/tang/li-fang/2071748903370543110