zèng赠fèng奉lǜ律shàng上rén人

现代文翻译

知道你修行的境界已超越对广学多闻的执着

广泛渡化众生使其超脱世俗的尘嚣

饮食的颜色本不应与珍贵的器皿有所区别

树木的香气都应当纳入禅修的熏习之中

词语注释

文学赏析

李德裕此诗赠僧，却非泛泛应酬之作，其精妙处在于以禅理入诗，层层剥落世俗执念。

首句"知君学地厌多闻"，一开篇便点出友人修行的核心——不执着于广学多闻。佛教有"多闻"与"实相"之分，李德裕深谙此理，故以"厌"字道出友人超越知识表象、直探本心的修行境界。这"厌"不是厌恶，而是超越，是"知止"的智慧。

"广渡群生出世氛"，笔锋一转，从个人修行扩展到普度众生。一个"渡"字，既有佛教救度之意，又有超脱尘世之态。"出世氛"三字，将世俗的喧嚣与修行的清净对举，形成张力。

后两句尤见功力。"饭色不应殊宝器"，以饮食器用为喻，指出真正的修行不在于外在形式的华美，而在于内心的清净。饭食本无贵贱，若以分别心待之，便落了下乘。这与禅宗"平常心是道"的理念暗合。

"树香皆遣入禅薰"，结句最为空灵。树香本是无心之物，诗人却言"皆遣入禅薰"，仿佛连自然的气息都被纳入禅修的境域。一个"遣"字，写出了诗人对禅意的主动接纳与转化，而"薰"字则让整首诗有了嗅觉的维度，使抽象的禅理变得可感可触。

全诗以理入诗，却不落说教窠臼，关键在于意象的选择与转化——从"多闻"到"出世氛"，从"饭色"到"树香"，层层推进，最终归于禅意的氤氲之中。